Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - читать онлайн книгу. Автор: Игорь Сенченко cтр.№ 39

Внимание Мазуну (Оману), по словам арабских историков, Сасаниды уделяли болшое, особенно вопросам, связанным с кораблестроением и земледелием. Сухар сделался морской столицей юж-ноаравийского края их империи, а Рустак – столицей Внутреннего Омана. Полномочия своего наместника в землях Омана Сасаниды возложили со временем (в 450 г.) на семейно-родовой клан Джуланда, ‘аздов из племени бану ма’вал. Управлял этот клан Оманом до 793 года, из Рустака (то есть со времен Сасанидов и после прихода в Оман ислама). Сасаниды держали в Омане военный гарнизон, численностью в 4 000 воинов, и своего представителя при сменявших друг друга правителях-наместниках из рода Джуланда. Основателем легендарной династии правителей из этого рода арабские историки называют ал-Джуланда ибн ал-Мустатира ал-Ма’вали.

Северные оманцы с их столицей в Та’аме (оазис Бурайми) и торговым портом в Диббе, что интересно, под власть Сасанидов не подпали, и сохранили свою независимость. Во времена династии Ахаменидов они входили не в сатрапию Маган, как весь остальной Оман, а в сатрапию Мака.

После смерти Ардашира I, рассказывает ат-Табари, царем персов стал его сын, Шапур I (242–272). Он продолжил политику отца по «раздвижению границ» царства Сасанидского. Предпринял много завоевательных походов. Прославился военными кампаниями против арабов Аравии и Византии.

На сохранившейся во времени мемориальной стеле Шапура приводится перечень подвластных ему земель. Значатся среди них и «уделы арабов», что на «противоположной стороне моря» – Йамама и Мазун (Оман), а также Дильмун.

Арабские источники сообщают, что до прихода в Аравию ислама, во времена джахилиййи (идолопоклонства), Сасаниды «присутствовали на обоих побережьях» нынешнего Персидского залива. Вторгаясь в «чужие земли и уводя в плен другие народы», вели себя крайне жестоко.

«Лютой ненавистью» к арабам Аравии, как гласят сказания аравийцев, печально прославился шахиншах (царь царей) империи Сасанидов Шапур II (309–379). Дабы усмирить взбунтовавшиеся арабские племена и покончить, раз и навсегда, с их набегами не только на гарнизоны и поселения персов «на берегу арабов», но и на прибрежные города и порты в самой Фарсиде, Шапур II «пошел на них войной». Пересек на судах море и, «действуя копьем и мечом», по выражению хронистов династии Сасанидов, «раздавил арабов». Высадившись в землях Омана (на территории нынешних ОАЭ), он «предал огню шатры арабов», и преследовал их до гор Хаджар. Сохранились сведения о том, что Шапур II вырезал, поголовно, все население Эль-Хатты. Тех арабов-мужчин, кто выжил, он превратил во «вьючных животных». И, нагрузив на них кожухи с водой и мешки с продовольствием, проследовал дальше на север, грабя, круша и сжигая все на своем пути, не соглашаясь ни на какие «выкупы мира». Бойню людскую, пишет ат-Табари, что учинил Шапур II в уделах арабов Аравии, население тамошнее запомнило надолго. Не прошел он там мимо ни одного из колодцев, не засыпав его. Не пропустил ни одной из водосборных цистерн, не порушив ее, и не «отняв у людей воду», поивших и самих их, и финиковые сады, и поля с посевами ^[144].

В то время как персы-пехотинцы продвигались по «уделам арабов» по суше, «армада Шапура», состоявшая из 30 транспортных судов и трех боевых кораблей, следовала вдоль побережья «строптивых и непокорных арабов», сжигая все попадавшиеся ей на пути парусники и рыболовецкие лодки.

Среди арабских племен, отодвинувшихся тогда во Внутренний Оман и укрывшихся там, историки упоминают следующие: сахбан, са’ид, рашид, ахзам и вахиб.

Для охраны своих рубежей в Месопотамии, на границах с владениями византийцев, равно как и в качастве опоры персов в землях арабов на севере и северо-востоке Аравии, Сасаниды использовали в IV–VI веках семейно-родовой клан Насридов (колено Насра ибн Раби’а) из племени бану лахм. Наделили Насридов правом контролировать другие племена в вассальных им уделах в Верхней Аравии и в Месопотами. Резиденцией Насридов сделалась Хира, город-крепость в Южной Месопотамии.

Роль вассальных «пограничных арабов» как инструментов политики Персии и Византии на Востоке заметно возросла в период острого соперничества Константинополя и Ктесифона за эту часть света. Владыка персов, царь царей, Кавад Первый (правил 488–496 и 499–531), назначил Насрида Мунзира ибн Ну’амана (504–554) «сувереном арабов» во всех подвластных ему землях в Месопотамии и Аравии с правом взимать наложенную на них дань для последующей ее пересылки Сасанидам. В указе говорилось, что он, властелин империи Сасанидов, ставит Мунзира ибн Ну’амана «присматривать за народами», проживающими в уделах, простирающихся от Омана, Йамамы и Бахрейна до Та’ифа и «остального Хиджаза», а также за всеми теми арабами, земли которых он присоединит в будущем во владениях византийцев. Издав сей указ, Кавад повелел вождям арабских племен, подвластных ему в тех краях, повиноваться Мунзиру ибн Ну’аману беспрекословно.

Мунзир, пожалованный Сасанидами титулом «короля арабов», сообщает византийский хронист Прокопий (VI в.), «единолично правил сарацинами», подвластными персам. Дерзкий и отважный, он, как гром среди ясного неба, обрушивался, то и дело, на области, подконтрольные на Востоке Византии. И ни один вождь-сарацин из числа союзников Константинополя не мог противостоять ему.

Не дотянулась «ужасавшая всех рука Мунзира», повествуют предания, только до Мазуна (Омана). Но Кавад сам решил «напомнить арабам Мазуна о силе Сасанидов». И несмотря на то, что дань они платили сполна и в срок, отправил в их края войско. Но оно было бито. Более того, согласно перемирию, весь состав сторожевых гарнизонов персов на побережье Омана должен был в течение года покинуть Оман.

В 525 г., в правление Кавада I, в Йемен – в ответ на просьбу императора Юстина I «прийти на помощь христианам йеменским» и усмирить правителя тамошнего, Зу Нуваса, принявшего иудаизм и развязавшего гонения на христиан, – вторглись аббиссинцы и установили там свою власть.

Защитив руками абиссинцев христианство в Йемене, Византия стала подумывать о том, как лучше использовать Абиссинию и Йемен в своем противостоянии с Персией. В письме, направленном императором Юстинианом I (правил 527–565) негусу Абиссинии, властелин Византии призывал владыку Абиссинии «обратить оружие» против Кавада I, и опустошить вместе с химйаритами, вассалами Абиссинии, пограничные уделы персов в Верхней Аравии и их поселения на побережье Омана, и взять торговлю тамошнюю в свои руки.

Правили абиссинцы в Йемене, как гласят сказания арабов Аравии, «рукой твердой и властной», и довольно эффективно распространяли власть свою на север и на юго-восток Аравии, усмиряя и подчиняя себе местные племена.

В абиссинцах, утвердившихся в Йемене, Сасанидский правитель Хосров I Ануширван (531–579) ясно увидел угрозу территориальным и торговым интересам Персии. И задался мыслью воспрепятствовать дальнейшему распространению влияния Восточной Римской империи с помощью ее союзника, Абиссинии, через Йемен, в земли Южной и Юго-Восточной Аравии. Не остался незамеченным у Хосрова и поход Абрахи, правителя-наместника негуса Абиссинии в Йемене, с «войском великим и двенадцатью боевыми слонами» на Мекку (570 г.). И хотя поход этот, потрясший всех арабов Аравии, и не увенчался успехом, и святилище идолопоклонников в Мекке, Ка’абу, Абраха не порушил, но рельефно продемонстрировал устремления Византии поставить под власть свою всю Аравию.