Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - читать онлайн книгу. Автор: Игорь Сенченко cтр.№ 59

Большую роль в возрождении имамата ибадитов в Омане сыграл имам Убу ‘Убайда Муслим ибн Аби Карима, глава ибадитской общины Басры. Он отправил в Оман группу своих учеников. Поставил перед ними задачу возродить имамат ибадитов в Омане, потеснив от власти ставленников ‘Аббасидов в лице одной из ветвей клана Аль Джуланда (конкретно Рашида ибн ал-Назра; его брат Мухаммад к тому времени уже скончался).

После смерти Абу ‘Убайды его преемник, ал-Раби’а ибн Хабиб ал-Фарахиди, новый имам ибадитской общины Басры, перебрался в Оман. Вел активную деятельность в Центральном Омане. Скончался в 786 г.

Работа в Омане ибадитских проповедников из Басры дала результаты. Сложилась мощная племенная оппозиция роду Аль Джуланда. Мятеж против Джуландитов возглавили Мухаммад ибн ал-Му’алла и ал-Ахфиши ал-Фухши из племени бану кинда. Они призвали Рашида ибн ал-Назра ал-Джуланда отойти от власти. На стороне восставших ибадитов выступили племена бану сама, бану йахмад и другие. Поддержали их и именитые ибадитские улемы Омана.

Поскольку договориться стороны не смогли, то сошлись на поле боя (декабрь 793 г.). Сшибка состоялась в местечке Эль-Маджаза, а районе Захира, на территории племени бану наджиййа. Армию ибадитов возглавлял Мухаммад ибн Аби ‘Аффан ал-Йахмади. Войско Рашида ибн ал-Назра (находился у власти к тому времени уже больше 40 лет) было разбито. Рашид и его сын из Низвы бежали.

793-й год историки Омана называют «годом кончины правления Джуландитов», властвовавших в Омане более 300 лет (450– 793 гг.).

После отстранения от власти Рашида ибн ал-Назра Аль Джуланда и объявления о восстановлении имамата ибадитов в Омане ибадитские улемы собрались на встречу в Манхе, что возле Низвы, чтобы обсудить вопрос об избрании имама. Встреча проходила под председательством Мусы ибн Аби Джабира, старейшины ибадитских улемов Омана. Самостоятельно Муса передвигаться не мог, болел, и потому привезли его в Манху из Изки, где он проживал, на повозке. Большинство улемов высказались за избрание имамом ибадитского имамата Омана Мусы ибн Аби Джабира. Однако он, в свою очередь, предложил поставить имамом Мухаммада ибн Аби ‘Аффана из родоплеменного клана ал-Йахмад племени бану йахмад, входившего в конфедерацию племен ‘аздов, и, по сути, сам назначил его таковым. Заметил при этом, что улемы уже оценили заслуги Абу ‘Аффана по восстановлению имамата, доверив ему управлять Низ-вой и городами Эль-Джауфа (другому лидеру ибадитов-ополченцев, Мухаммаду ибн ал-Му’алле ал-Кинди, поручили заниматься делами в Сухаре).

Имамом возрожденного имамата ибадитов в Омане стал Мухаммад ибн Аби ‘Аффан ал-Йахмади (правил 793–795), заложивший новую правящую династию Омана – Аль Йахмад.

Имам Мухаммад ибн Аби ‘Аффан, как отмечают хронисты Омана, в качестве верховного вождя устраивал многие племена Омана. Слыл он человеком мудрым и щедрым. Показал себя отважным воином и талантливым военачальником в битве при Эль-Маджазе. Ко всему прочему его всецело и решительно поддерживала община ‘аздов-ибадитов Басры, к голосу которой в Омане прислушивались. Собственно басрийские ‘азды-ибадиты и отправили его в Оман (с учетом знания военного дела и богатого опыта участия в войнах) для оказания помощи ибадитам Омана в восстановлении имамата.

Имелись, однако, и племена-противники, воспротивившиеся ему как новому правителю Омана. Среди таковых значились не только племена-сторонники отстраненных от власти Джуландитов, но и племена, не пожелавшие признать его, поскольку был он, как они говорили, хотя и ‘аздом, но родом из Басры, потомком первых ‘аздов-переселенцев.

Придя к власти Мухаммад ибн Аби ‘Аффан сразу же назначил во все города и поселения своих губернаторов. Визирем и командующим армией поставил Са’ида ибн Зийада ал-Бакри, которому и поручил навести «тишину и порядок» в мятежном Восточном Омане. Ал-Бакри с поставленной задачей справился. Действовал, подогреваемый воспоминаниями об имевшей место в 762 г. острой конфронтации между племенами бану хина и бану ал-харис, в которой он участвовал, крайне жестко. Непременно хотел взять реванш над своим бывшим врагом. Сады финиковых пальм племени бану наджу, к примеру, одного из мятежных племен, сторонника Рашида ибн Назра, срубил и сжег, а жилища порушил. Следует сказать, что действия эти ранние ибадитские улемы Омана осудили. Охарактеризовали их как не вписывавшиеся в исламские обычаи и правила войны и потому «пачкавшие» наследие государства ибадитов.

Улемы, собравшись на совет (795 г.), лишили имама Мухаммада ибн Аби ‘Аффана ал-Йахмади его полномочий. Аргументировали свое решение тем, что был он, по сути, не избран, а назначен на пост имама избранным ими старейшиной ибадитских улемов Омана, и являся к тому же человеком военным, а не улемом. Будучи смещенным и став в Омане парием, объявленным даже тираном, Мухаммад ибн Абу ‘Аффан возвратился в Басру, где проживали его клан и семья ^[198].

Новым имамом ибадитского имамата Омана совет ибадитских улемов избрал ал-Вариса ибн Ка’аба ал-Харуси ал-Шари ал-Йахмади ал-‘Азди (правил 795–807), одного из шейхов племени бану йахмад. Проживал он в селе Хиджжар, что в вади Бану Харус. Был землевладельцем. С предложением его кандидатуры на пост имама, дабы удержать баланс племен, выступил, что интересно, тот самый Муса ибн Аби Джабир, кто поставил имамом Мухаммада ибн Аби ‘Аффана, а потом и инициировал его отстранение от власти.

Имея целью достижение мира и стабильности в стране, новый имам первым делом изгнал из Омана Са’ида ибн Зийада ал-Бакри, который перебрался с семьей на Бахрейн.

В годы его правления, повествуют историки Омана, он добился примирения племен. Отличался честностью и добросердечностью по отношению ко всем жителям Омана и к каждому оманцу, кем бы он ни был. Родственников своих «держал в стороне от власти», ни на какие должности в имамате не назначал. В схватках с противниками проявлял мужество и отвагу. Погиб во время крупного наводнения в одной из долин, куда после обильных дождей обрушились потоки воды с гор Джабаль Ахдар. Случилось это, когда он пытался спасти заключенных из находившейся в том месте затопленной тюрьмы. После того как воды спали, тело имама нашли и захоронили, в Низве (ушел из жизни в 807 г.)

Чрезвычайно актуальным для Омана в годы правления ал-Вариса оставался вопрос о взаимоотношениях с Багдадом, с династией ‘Аббасидов. Придя к власти, халиф Абу ал-‘Аббас назначил губернатором Басры своего дядю, Сулаймана ибн ‘Али. Оман вошел в состав провинции Басра.

Среди наместников Халифата ‘Аббасидов в Омане наиболее яркий след в истории этих земель оставил Тасним ал-Хаввари, назначенный на должность наместника во время правления халифа Абу Джа’фара (754–775), больше известного под прозвищем Победитель (в хрониках Халифата его еще называют Богом вспомоществуемый). По приглашению этого халифа, пишет в своих работах по истории ислама Владимир Владимировия Бартольд (1869–1930), арабский историк Ибн Исхак (704–768), «выходец из мединской школы богословов», покинул Медину и перебрался в Багдад, где и составил первое полное жизнеописание Пророка Мухаммада, переработанное впоследствии Ибн Хишамом. Так вот, ал-Хаввари прославился тем, что организовал военно-морскую экспедицию в Индию, из которой возвратился с богатой добычей и укрепил в сознании ‘Аббасидов идею насчет превращения Омана в плацдарм для походов на Восток.