Великие психологи - читать онлайн книгу. Автор: Станислав Аристов cтр.№ 45

В 1923 году у Карен Хорни от пневмонии умер брат, что стало для нее тяжелым испытанием. В это же время из-за экономического кризиса в Германии ее муж оказался на грани разорения. Это серьезно осложнило их отношения, и без того находившиеся на грани краха. У каждого из супругов уже давно была своя жизнь, а дети проводили большую часть времени с нянями или в школе-интернате. Оказалось, что между Оскаром и Карен не осталось ничего общего. В 1926 году она рассталась с мужем (развод состоялся лишь в 1938 году), переехав с дочерьми в отдельную квартиру, где на протяжении последующих нескольких лет им пришлось переносить все тяготы бедности.

Но оказалось, что так для Хорни начался весьма плодотворный период в области ортодоксального психоанализа. Главным образом ее тогда интересовали вопросы женской психологии и брачных отношений. В работе «Уход от женственности» (1926) она утверждала: «В реальной жизни девочка от рождения обречена убеждаться в своей неполноценности, высказывается ли это грубо или исподволь. Такое положение постоянно стимулирует ее комплекс маскулинности ^[156]. <…> Благодаря тому, что наша цивилизация до сих пор носила чисто мужской характер, женщине гораздо труднее было достичь сублимации, которая реально удовлетворяла бы ее естество, ведь все обычные профессии всегда были рассчитаны на мужчин. Это усугубляло ее чувство неполноценности, поскольку она, естественно, не могла достичь того же, что и мужчина, и ей начинало казаться, что это и есть реальное основание для ее дискриминации» ^[157].

Исходя из своего доминирующего положения, мужчины «приписывают объективность своему субъективному, аффективному отношению к женщинам». Сами женщины вынуждены «приспосабливаться к желаниям мужчин и принимают эту адаптацию за свою истинную природу. Они видят (или раньше видели) себя такими, какими хотят их видеть мужчины, бессознательно усваивая подсказку мужской мысли». Естественно, и психоанализ не избежал подобной участи искаженного или, по крайней мере, недостаточного понимания женской психологии: «Психоанализ — творение мужского гения, и почти все, кто развивали его идеи, тоже были мужчинами. Естественно и закономерно, что они были ориентированы на изучение сущности мужской психологии и понимали больше в развитии мужчины, чем женщины» ^[158].

В отличие от классической психоаналитической позиции Карен Хорни считала, что женщина обладает специфическими чертами и особенностями развития, которые нельзя считать неполноценными по сравнению с мужскими. Более того, у мужчин «зависть к матке» (беременности, деторождению, материнству, к женской груди и возможности кормить ею) гораздо сильнее, чем так называемая «зависть к пенису» ^[159], которую выделял Фрейд, поэтому мужчины гораздо сильнее стремятся обесценить женские достижения, чем женщины мужские.

В работе «Проблемы брака» (1932) Хорни охарактеризовала причины распада отношений. Первой из них она считала неправильный выбор партнера, когда решение о вступлении в брак принимается с учетом лишь некоторых качеств будущего супруга, тогда как все остальные его черты представляются несущественными. Когда в дальнейшем муж и жена открывают друг в друге все стороны характера, это становится для них шоком: «Какие-то качества партнера и правда отвечают нашим ожиданиям, что-то в нем и впрямь обещает исполнение наших желаний и, возможно, на самом деле исполняет их в браке. Но если остальные черты личности при этом не учитываются как ненужные или второстепенные, эта «отчужденность» от партнера потом неизбежно скажется на взаимоотношениях. Следовательно, существенная ошибка такого выбора состоит в том, что он был сделан лишь для того, чтобы выполнить какое-то отдельное условие. Один-единственный импульс, одна-единственная страсть вырвалась на авансцену и всё заслонила собой» ^[160].

Другим фактором, способным уничтожить брак, могут стать противоречивые требования в отношении партнера. С наибольшей силой такая противоречивость проявляется в сексуальной сфере. «Мужчина, очень мягкий, зависимый и в чем-то женственный, женился на женщине, превосходящей его витальностью и «масштабами» и воплощавшей в себе материнский тип. Это был истинный брак по любви. Однако желания мужа, как это обыкновенно бывает у мужчин, были противоречивы. Он увлекся женщиной легкой, кокетливой и требовательной, словом, воплощением всего того, что первая дать ему не могла. Двойственность его желаний и развалила брак. Следует также упомянуть мужчин, тесно связанных со своей родительской семьей и тем не менее выбравших жен по контрасту со своим ближайшим окружением, в том числе — по национальности, внешности, интересам и общественному положению. Этот контраст, первоначально притянувший их, их же и отпугивает, и они неосознанно начинают искать чего-нибудь более привычного. Можно вспомнить и о женщинах с претензиями, желающих достичь высокого положения и в то же время не осмеливающихся осуществить свои амбициозные мечты. Они подыскивают мужей, которые бы сделали это вместо них. Муж должен быть во всех отношениях совершенством: знаменитым, образованным и достойным восхищения. Многие женщины на этом и успокоятся. Однако столь же часто бывает, что жену скоро перестает удовлетворять ситуация, когда ее желания осуществлены не ею, а мужем, так как ее собственное стремление к власти не может смириться с тем, чтобы муж ее затмевал. И, наконец, есть женщины, выбирающие женственного, деликатного и слабого мужчину. Ими руководит их маскулинная позиция, хотя они могут и не осознавать этого. Однако они же нередко таят в себе также неосознанное стремление к сильному грубому самцу, который возьмет их силой. Таким образом, от мужа их будет отвращать его неспособность выполнить оба желания одновременно, и они будут тайно презирать его за слабость» ^[161].

Большая часть проблем в браке является результатом развития в детстве, в частности под влиянием эдипова комплекса ^[162]. В результате у мужчин, например, навсегда остается особый ужас перед женскими запретами, страх не удовлетворить женщину, а также формируется идея святости женщины: «В крайних случаях она оказывается связанной с убеждением, что порядочная или достойная женщина — асексуальна и желать ее — равносильно тому, что унизить ее. Эта концепция предполагает, что не стоит ожидать полноценной сексуальной жизни с такой женщиной, даже если очень любишь ее, и поэтому сексуального удовлетворения следует искать у второсортных женщин, потаскух. В некоторых случаях это приводит к тому, что муж любит и ценит жену, но не может ее желать, потому что она для него — более или менее запретный объект» ^[163].