Современная Древняя Греция. Античная и советская история - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Карпюк cтр.№ 11

С семи лет спартанские мальчики воспитывались в специальных группах – агелах, где их воспитатели и старшие сверстники (ирены) стремились привить им качества, необходимые истинному спартиату – отвагу, ловкость, смелость. Старшие мальчики управляли младшими – так прививался коллективизм, без которого невозможно сражаться плечом к плечу. Благодаря суровому коллективному воспитанию спартанская фаланга считалась непобедимой. Цель обучения состояла в том, чтобы сделать будущих воинов нечувствительными к боли и крайне дисциплинированными. Муштра в школах была настолько жесткой, что спартанцы шли на войну как на праздник, так как во время походов допускались некоторые послабления.

В этих же школах детей обучали минимальной грамоте, для того чтобы они могли читать военные донесения. Спартанцы выражались емко и кратко – такая манера речи приобрела название лаконичной по названию местности, где расположена Спарта.

Спартанские женщины должны были вырастить настоящих воинов, поэтому спартанкам следовало контролировать свои эмоции. Когда мать провожала сына, уходящего на войну, она говорила: «Возвращайся со щитом или на щите». Потерять щит считалось бесчестьем, он играл большую роль, в том числе символическую, и даже использовался как колыбель для мальчиков.

Регламентация повседневной жизни. Брак спартиатам разрешался по достижении 20-летнего возраста, но до 30 лет мужчина должен был жить среди сверстников, посещая жену только ночью. После 30 лет он становился полноправным гражданином.

Подчинению интересов индивида интересам коллектива способствовали и совместные трапезы (сисситии), присутствие на которых было обязательно для мужчин-граждан (кроме больных и немощных), вносивших свой вклад в виде продуктов. Исключение не делалось ни для кого: когда один из спартанских царей-полководцев после победоносного похода захотел пообедать с семьей и не пришел на общественную трапезу, эфоры наложили на него штраф.

После адаптации спартанским обществом законов Ликурга, с VII в. до н. э., Спарта не дала Греции ни одного поэта, философа, художника; лаконское ремесло деградировало, переключившись на выпуск простых, примитивных в художественном и техническом отношении вещей. Значительно сократилось даже число олимпийских победителей-спартиатов. Все силы спартанского общества были направлены на сохранение системы равенства среди граждан и на подавление угнетенных слоев населения. Согласно государственному устройству Спарты, среди граждан не должно было быть ни нуждающихся, ни чрезмерно богатых. Никому не разрешалось иметь золото или серебро, а деньги делались из железа. Однако к концу V в. до н. э. наметилось имущественное расслоение, некоторые спартиаты теряли право гражданства, потому что не могли вносить взносы для участия в совместных трапезах.

Сословия Спартанского государства. Сложившееся в Спарте политическое устройство обеспечивало права господствующей социальной группы спартиатов (гомеев – равных) и эффективную систему подчинения и угнетения других социальных групп, весьма значительных по численности. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что в битве с персами при Платеях в 479 г. до н. э. помимо 5 тыс. спартиатов принимали участие 5 тыс. периэков и 35 тыс. илотов.

Обитателей горных районов Лаконики, которые сохраняли личную свободу, спартанцы называли периэками («живущими рядом»). Их поселениями управляли спартиаты-гармосты («губернаторы»), периэки занимались ремеслом и торговлей и пользовались внутренним самоуправлением. Они служили в спартанском войске гоплитами и, несмотря на отсутствие политических прав, оставались в целом надежной опорой спартиатов. Их главными занятиями были ремесла и в небольшой степени торговля. После запрета спартиатам заниматься любыми связанными с обогащением видами деятельности периэки в этих сферах были вне конкуренции, и, невзирая на упадок внешней торговли после реформ Ликурга, они обеспечивали Спарту всеми необходимыми товарами – особенно ценились лаконское оружие и простые предметы быта.

Илоты составляли самую большую группу населения Спартанского государства. К ним присоединили также жителей завоеванной спартанцами Мессении, так что общее их количество, вероятно, в десять раз превосходило численность спартиатов. Фактически они находились на положении государственных рабов, вынужденных отдавать спартанцам половину урожая. «Точно ослы, отягощенные тяжелым бременем, несли они своим господам под гнетом тяжкой необходимости половину плодов, которые приносит земля, – писал о них поэт Тиртей в конце VII в. до н. э. В отличие от рабов в других греческих государствах, илоты жили компактно семьями, принадлежали к одному племени. Они ненавидели спартиатов («готовы были пожрать их живьем», – как писал древний автор), поэтому всегда существовала опасность восстания, особенно в периоды внешней опасности или внутренних неурядиц в Спартанском государстве. Так, в 464 г. до н. э., после сильнейшего землетрясения, когда погибло много спартиатов, илоты взбунтовались и даже пытались захватить саму Спарту, а затем в течение десяти лет сопротивлялись угнетателям (3-я Мессенская война).

Постоянная опасность восстания илотов была главной причиной милитаризации Спарты. По отношению к рабам любая жестокость считалась оправданной: время от времени спартиаты устраивали криптии (облавы на молодых и сильных илотов). При этом преследовалась двойная цель; убийство самых активных из них уменьшало риск мятежа, а участвовавшие в этих акциях молодые спартиаты приучались ненавидеть угнетенных и не страшиться жестокости по отношению к ним.

Женщины-спартанки. Гражданин греческого полиса – это прежде всего воин. Женщины не обладали политическими правами в Древней Греции, поскольку не воевали. Однако именно женщины милитаризованной Спарты пользовались необычайной по меркам Древней Греции свободой; их жизнь не была подчинена столь жесткой регламентации; значительными правами они пользовались и в семье. Воспитание девушек имело целью воспитание будущих матерей.

Большую часть времени мужчины-спартанцы находились в обществе сограждан-мужчин; они часто уходили на войну. В их отсутствие жены должны были быть в состоянии хотя бы в какой-то степени противостоять восставшим илотам, поэтому с детства они воспитывались так же, как мальчики. Занятие спортом: бегом, борьбой, метанием диска и дротика – было для них обязательным, в отличие от домашних дел. До своего замужества спартанки оставались в родительском доме, но, в отличие от других греческих девушек, они не жили затворницами и были обязаны участвовать в празднествах и торжественных процессиях, в том числе петь и танцевать на них без одежды или в коротком хитоне в присутствии мужчин. По всей Греции спартанок насмешливо называли «обнажающими бедра» за то, что они носили короткую одежду. Об уникальном положении спартанских женщин свидетельствует случай, происшедший в первой половине IV в. до н. э.: спартанка Киниска, сестра царя Агесилая, стала победительницей Олимпийских игр, выставив на соревнования четверку лошадей.

Для того чтобы снизить риск смерти матери и младенца при родах, брачный возраст девушек в Лакедемоне, единственном из всех полисов Греции, был ограничен (невеста должна быть не моложе 18 лет). Афинские девушки, в отличие от спартанок, выходили замуж в 14–15 лет. При этом спартанцы сохраняли архаичные обычаи, при определенных условиях была возможна полиандрия (многомужество). Если муж был слишком старым, а жена молодой, муж мог пригласить в дом молодого человека; при этом ребенок от такой связи оставался у мужа.