История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 106

Вечером в дни отдачи выкупа и свадьбы у невесты собираются гости: ее подруги и знакомые молодые люди. Туда же приезжают и люди, сопровождающие жениха, называемые макари, которые пируют за счет родственников невесты целую неделю. Эти дни – единственное время, когда обычай допускает в обществе смешение полов и присутствие на подобных вечеринках молодых парней. Смешавшись как бы нечаянно, молодежь поет, пляшет, веселится и высматривает себе невест, видится со своими сужеными, любезничает и затевает любовные похождения. За ними, впрочем, очень строго наблюдают, и любовная интрига между замужней женщиной и мужчиной бывает иногда причиной кровавой сцены. За бесчестье же девушки платится штраф деньгами или вещами, по условию родителей, или же обольститель должен на ней жениться.

В день свадьбы у жениха тоже собираются гости, которые пируют день и ночь. Вечером из числа гостей жених выбирает от десяти до тридцати лучших друзей для исполнения функций дружек и едет с ними в аул или к дому невесты, делая вид, что хочет ее похитить. Родственники, собравшиеся тем временем у невесты, передают ее посаженому отцу и отбирают у дружек все, что им понравится. Последние не только не могут не отдать того, что нравится родственникам невесты, а, напротив, раздают деньги как бы в придачу к выкупу жениха. К жениху выводят невесту в брачном одеянии, и родители, подведя их к домашнему очагу, соединяют над ним руки новобрачных.

– Будьте счастливы! счастливы! счастливы! – кричат при этом присутствующие. – И да родится у вас девять сынов и одна дочь.

В это самое время молодые люди, не приглашенные на брачное пиршество, взбираются на крышу сакли родителей невесты и через отдушину над очагом спускают на веревке крестообразно связанные палки, облепленные восковыми свечами, повторяя то же пожелание брачующимся. Родители невесты в благодарность за спущенный к ним крест навешивают на него куски мяса, сыра и хлеба.

Затем шафер подходит к невесте, берет ее за руки и вместе с ней обходит три раза вокруг огня и при каждом обходе бьет шашкой по цепи, на которой висит котелок с гомией.

Попрощавшись на глазах всей семьи с родным очагом и прикоснувшись рукой к железной цепи, на которой висит котел, невеста идет к дверям, где молодые девушки бросают в глаза сватам заранее приготовленные жидко разведенные в воде отруби, как будто в отмщение за то, что они похищают их подругу. При выходе невесты за дверь гости палят из ружей.

Усадив невесту верхом позади посаженого отца или на арбу, ее отвозят в аул жениха. Писк дудок, удары в кадушки и медные тазы, песни и крик веселой толпы, зарево от факелов и лучинок дают знать, что брачный поезд с невестой уже недалеко. Жених скачет вперед, чтобы встретить в своей сакле молодую, которую окружают пешие и конные, мужчины и женщины в новой пестрой одежде.

Лицо молодой покрыто шелковой вуалью, на шее нитка с серебряными побрякушками и цветным стеклярусом. На ней длинный архалух из красного канауса, подпоясанный кожаным поясом, украшенным серебряными пуговками и монетами.

Ружейные выстрелы, приветственные крики и восклицания гремят со всех сторон, ведь чипз-ахсав (свадьба) – праздник для всего аула.

Арба подъехала к дому жениха. Поддерживаемая шафером (кухил-хацаг, или кухиль-кашени), невеста вводится в главную комнату, там ее с радостью ждут жених, свекор и все домашние.

– Посторонитесь, отойдите, ишачьи ноги! – кричит шафер, входя в сени, полные народа.

Шафер трижды обводит невесту вокруг очага и останавливается лицом к лицу с женихом. Невесте подают кусочек хлеба с медом для закуски.

– Вот тебе, – говорит он жениху, – невеста хорошая, здоровая, целая – нет в ней никакого недостатка, увидишь сам! Поступай с ней как ирон (осетин), не ругай ее, а то дорого заплатишь. Если будешь ругать ее отца, пусть ругательство падет на твоего отца, если мать – на твою мать, если будешь позорить мертвого родственника, да опозорятся все твои прадеды.

Свои слова шафер заключает громким смехом и выстрелом из пистолета.

Молодые преклоняются перед мальчиком, или невесте кладут на колени младенца мужского пола, чтобы провидение даровало им первенца-сына.

Невесту отводят на женскую половину, а жениха выгоняют из сакли недели на две. Все это время жених скитается или вне селения, или прячется у кого-то из соседей, не может никому показываться на глаза и только ночью, тайком пробирается к своей супруге.

Между тем в сакле начинается пир и веселье. После попойки затягивают песню. Один импровизирует, остальные подпевают: вай-алай, чинз-алай.

«В эту ночь, – поет запевала, – чем накормим нашу новобрачную? Чем, как не красным шашлыком из мяса зайца. На небе летит ворона, у нее во рту солома. К чему эта солома? К тому, чтобы устроить гнездо и вывести в нем пташек. А пташки на что? На то, чтоб они выросли и предвещали смерть людям ^[166]. Выпьем же, пока не отошли в ту сторону, откуда не возвращаются. Кони наши быстры, мечи остры – ломай их о грудь врагов!..» ^[167]

В некоторых общинах невесту не вводят в дом жениха, а отвозят к кому-нибудь из соседей, где она и поступает в распоряжение молодого супруга. В таких общинах молодые в течение нескольких месяцев и никак не меньше трех дней должны жить не у себя в доме, а у соседа.

«В продолжение первого и второго дня свадьбы палят из ружей, поздравляют молодых и дарят их; невеста во время этих обрядов стоит одна, вдалеке от домашних и на каждое приветствие поздравляющих отвечает поклоном; по окончании двух дней она приближается к домашним, прислуживая им, но отнюдь не смея садиться с ними, считаясь в доме младшей из всех. Пока молодая жена не родит дитяти, не смеет говорить ни с родителями своего мужа, ни с другими старшими в доме, и о всех нуждах, какие ей встретятся, просит мужа через других. Лицо свое до первых родов она не смеет показывать никому постороннему: постоянно оно у нее закрыто платком (калмарцани), из-под которого виднеются только нос и глаза» ^[168].

Богатые и имеющие большое семейство проводят больше времени у соседей, чем бедные и малосемейные. Все время пребывания в чужом доме молодые видятся только тайком. Осетины считают не только пороком, но даже бесчестьем, если посторонние увидят мужа с женой, в особенности молодых. Спросить у мужчины, женат ли он или что-нибудь про жену, значит обидеть его. Подобные вопросы могут задавать только уважаемые обществом старики.

Свадьбу, по обычаю осетин, можно играть во все дни года, но магометане не женятся в феврале, а христиане – женятся в установленное для того время. На третий день после свадьбы соседи, у которых жили молодые, устраивают пир вместе с родителями молодых, на который приглашают всю родню, знакомых и дружек. Молодая отдаривает своих дружек разными вещами своего изделия. После пира, если молодые не могут строго соблюдать приличия, они переходят в дом родителей ^[169].