История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 130

Народные сказания подвергались преследованиям Шамиля и его мюридов.

Оставив песни, чеченцы не могли обойтись без музыки. Ни одно пиршество и семейный праздник не обходились у них без пандура, а главное, без бойкой лезгинки, причем в знак высшего одобрения ловким танцорам стреляют под ноги из пистолетов.

Танцы бывали и во время общих праздников, которых, впрочем, у чеченцев было немного. К числу праздников относятся и установленные Магометом дни. Еженедельный праздник пятница начинается обыкновенно в четверг с закатом солнца, обычно он сопровождается молитвами и не имеет никаких характерных особенностей. В пятницу не работают, не выгребают из очагов золы и раздают накануне милостыню бедным, которых в Чечне всегда было много. Милостыня состоит из молока, муки, соли, у кого что найдется. Когда Шамиль жил в Ведено, то каждую пятницу делал церемониальный и торжественный выход в мечеть. В назначенный час отряд вооруженных мюридов при пении священного гимна ля-илляхи-иль-Алла подходил к дому имама и, выстроившись в ряд по обеим сторонам дороги в мечеть, ожидал его выхода. Одетый с некоторой изысканностью во все белое, зеленое или синее, за исключением чалмы, которая была всегда из дорогой белой шали, Шамиль шел в мечеть, окруженный приближенными, старейшинами и мюридами, которые возглавляли и замыкали торжественное шествие. При его входе в мечеть народ вставал со своих мест и молча приветствовал имама. Один из мулл или сам Шамиль совершал богослужение. «По окончании же всех церемоний, отличающихся большими странностями, чуждыми церковных уставов настоящего исламизма, почетные из присутствующих лиц подходили к Шамилю с поздравлениями с праздником, причем целовали ему руки или лицо, смотря по званию поздравляющих, на что имам отвечал ласковой улыбкой или пожатием руки. Наконец Шамиль подавал знак к выходу из мечети, который совершался точно в таком же порядке, как и шествие в мечеть».

Один раз в году чеченцы соблюдают пост (марх), который принадлежит к числу передвижных постов и приходится на разное время. Обычно это бывает июль или август, пост продолжается целый месяц – от начала и до конца новолуния.

Во все время поста чеченцы до заката не употребляют пищи и питья, зато ночью едят два-три раза. Многие не придерживались строго устава религии и соблюдали пост не со всей точностью. Молятся обычно утром, в полдень, раз до заката и два после заката, в пост же молятся еще один раз в полночь, предварительно совершив омовение.

Пост оканчивается праздником Байрам, который сопровождается всеобщим пиршеством, значительными пожертвованиями в пользу бедных, взаимными поздравлениями и визитами, скачками и другими увеселениями. Накануне праздника многие жертвуют скот в пользу бедных, его режут у мечети и тут же раздают неимущим, часть из него уделялась прежде и пленным.

Утром в день Байрама жена приносит мужу и отцу семейства мешок с хлебными зернами и деревянную или глиняную чашу. Насыпав в чашу зерен, хозяин поочередно подзывает к себе детей и ближайших родственников и с чашей в руках, полной зерна, поздравляет их с праздником и окончанием поста.

– Жертвуешь ли эту чашу для бедных? – спрашивает обычно хозяин у каждого подошедшего и, получив согласие, высыпает зерна в другую посуду.

Потом все отсыпанное передают бедным. Мужчины отправляются с визитами, а женщины остаются дома для угощения приходящих и до полудня, взяв с собой еды, отправляются на кладбище для поминовения умерших родственников. Туда же приходят мужчины и дети. Одни едят, вспоминая умерших, другие устраивают скачку. Отличившийся на ней получал небольшую награду от доброхота или от наиба, если тот при этом присутствовал. В этот же день наибы отправлялись в резиденцию имама с поздравлением Шамилю и его приближенным.

В Ведено в Байрам имам при огромном стечении народа сам совершал положенные обряды и собственноручно закалывал барана, предназначенного для раздачи бедным. За этим бараном закалывали множество других баранов, приведенных на жертву, и во дворе жилища Шамиля в этот день кровь лилась рекой.

Кроме Байрама у чеченцев есть еще один праздник – Курбан-Байрам, в который также режут баранов после прочтения муллой над каждым особой молитвы. Этот праздник имел ту особенность, что мясо зарезанных баранов не давалось христианам, для них баранов резали отдельно и без молитвы. Сам способ закалывания жертвы в этот день также отличается от обычного. Скотину и кур режут только мужчины, укладывая жертву головой на восток, ногами к югу и разрезая шею по направлению от юга ^[212].

Чеченское селение. Дом. Гостеприимство. Характер чеченца. Внешний вид и одежда. Чеченская женщина и ее характер. Сватовство и обряд бракосочетания. Семейный быт. Обычаи при рождении ребенка. Отношение родителей к детям. Похоронные обычаи

Чеченские аулы были обычно растянуты на значительное расстояние, сакля от сакли отделялась садом, огородом, двором, а иногда и пашней. Селения строились неправильно, каждый двор отдельно, и раскидывались по предгорьям, в лесу, вдали от дорог и удобных путей сообщения. Чеченцы, обитавшие в долине, жили большими аулами, в горах, напротив, селения их были незначительны и часто состояли из нескольких дворов. Для защиты от нападений некоторые аулы, подобно нашим казачьим станицам, были окружены валом и плетнем с частоколом.

Жилища джерахов, кистин, галгаев, цоринцев и мереджинцев, составляющих Ингушевский округ, состоят преимущественно из старых каменных башен, сложенных без цемента и имеющих несколько ярусов. Башни построены в основном на выступах скал или на оконечностях гребней. В одной такой башне живет почти всегда несколько семейств, занимающих верхние этажи, нижние предназначаются для скота. Живя вместе в одной башне и в таком близком соседстве, семейства отделены друг от друга капитальными стенами, и помещение каждого выходит в общий коридор, который есть в каждой башне. Кроме жилых башен в горском ауле нередко встречаются оборонительные башни с множеством амбразур в форме треугольников, крестов, звезд и др. «До сих пор на некоторых из них в верхних больших амбразурах под крышей виднеются груды покрытых мхом камней, которые, по всей вероятности, предназначались служить боевыми снарядами при обороне. Кроме того, башни эти попадаются всегда на самых неприступных возвышенностях, командующих над окружающей местностью, и рекомендуют не лишенными основания стратегические соображения бывших строителей их».

Две-три жилые башни, вмещающие несколько семей, составляют аул, группирующийся, как мы сказали, или у оконечностей гребней, или на выступах скал, преимущественно в наиболее живописных местах.

Чеченское селение, напротив, часто тянется версты на три-четыре, хотя весь аул состоит не более чем из ста домов. Все строения деревянные, в один, редко в два этажа и с плоскими крышами. Дом чеченца – деревянный, бревенчатый или турлучный – обмазан с обеих сторон глиной и выбелен, внутри относительно чисто, опрятно и светло. В стенах сделаны окна без рам, но со ставнями для защиты от ветра, преимущественно северного, оттого и двери обращены всегда на юг или восток. Сторона дома, в которой проделана дверь, обнесена навесом, чтобы дождь не проникал в саклю и чтобы под ним можно бы было укрыться во время летнего зноя.