История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 155

Знаки тысячника и полутысячника представляли собой серебряный круг с двумя концентрическими окружностями, делившими его на три части. В первом и большем кольце шла надпись по-арабски: если ты предаешься войне, отбрось малодушие. Терпи все ее невзгоды: нет смерти без назначения (то есть кому не назначено умереть, тот не умрет). По двум перпендикулярным диаметрам второго кольца были написаны первые два символа мусульманской веры: «Нет Бога, кроме Аллаха; Магомет – пророк его». Наконец, в центральном круге было указано звание, то есть тысячник он или полутысячник.

На остальных знаках обозначалось только звание, сами знаки были следующие: для сотника серебряный полумесяц, выгнутой частью вниз; для пятидесятника – треугольник с тупыми вогнутыми углами, а для десятника – медный прямоугольник с оконечностями по типу фестонов.

Для комплектования войск Шамиль установил правило, что каждая семья обязана была выставить одного вооруженного конного или пешего воина, снабдить его провиантом на определенное число дней и исправным оружием, состоявшим из винтовки, пистолета, шашки и кинжала.

Шамиль особенно хлопотал об образовании кавалерии, способной к быстрым и дальним переходам, и с этою целью ввел в обычай перед каждым набегом, в особенности дальним, осматривать лошадь каждого всадника. Если чья-либо лошадь при осмотре признавалась неспособной выдержать дальний путь, ее оставляли дома вместе с всадником. Последнее считалось большим позором и бесчестьем и случалось весьма редко, каждый старался явиться на хорошей лошади и, если не имел собственной, брал ее напрокат у соседа – «за что не платит ничего и тогда, если возвращается с добычей».

Сообразно с предположениями наибов или самого Шамиля, сбор войск назначался в определенных наибствах, причем указывалось сборное место и прочие условия, необходимые для похода. В случае надобности Шамиль рассылал мюридов с приказом собрать войско. Приказы бывали устные и письменные, в последнем случае они были написаны на небольшом клочке бумаги на арабском языке и с приложением печати имама.

По первому требованию Шамиля наибы обязаны были дать войско, и с этой целью каждый из них передавал этот приказ через мюридов подведомственным ему лицам, указывал время и место сбора и число дней, на которые надо запастись провиантом. Полу-тысячники, в свою очередь, рассылали гонцов к сотенным начальникам, а те к десятникам, каждый из которых, взобравшись на крышу своего дома, оповещал свой десяток.

– Говорят (но не приказывают), – кричал он с крыши, – завтра утром выступить в поход всем конным и пешим. Кто не пойдет, с того возьмут штраф.

За неявку виновных заключали в яму, взыскивали штраф от 1 до 2 рублей, иногда подвергали телесному наказанию и, случалось, в особых случаях сжигали сакли.

Вечером накануне выступления в поход жена каждого ополченца пекла блины или варила пшеничную кашу на молоке с маслом, сзывала ближайших родственниц и угощала. Девушки от 8 до 16 лет собирались в особую саклю и, сидя на полу, пели заунывными голосами: ля-илляхи-иль-Алла, сначала протяжно, а потом учащенно. Не понимая смысла этих слов и воображая, что просят Бога о счастливом возвращении родных из похода, они до того увлекались, что в общем непрерывном и громком пении погружались в полное самозабвение, дергались всем телом, ударяли себя руками в грудь и голову и со слезами на глазах в изнеможении вскрикивали: Аллах! Аллах!

«Когда увлечение дойдет до этой степени, – говорит Клингер, – они уже не властны над собою; люди их разрознивают, обливают водой и едва через час приводят их в прежнее чувство».

Каждый сотенный начальник, собрав свою сотню, отправлялся в назначенный сборный пункт. «Если войска, – сказано в изданном Шамилем положении о наибах, – отправятся в какую-нибудь страну с имамом или с тем, кому он поручит предводительство над ними, то они должны идти в порядке, куда поведет их старший, – каждая часть под особым значком наиба своего, отнюдь не смешиваясь с другими частями. Нарушитель порядка сего наказывается публичным выговором».

В экстренных и поспешных сборах раскладывали костры, обозначавшие место сборное, к которому спешил каждый, обязанный явиться на службу. На сборном пункте наиб принимал начальство над воинами своего наибства, распределял их в части и назначал начальников, если они не были определены заранее.

Каждый начальник имел свой значок, но в его команде таких значков бывало несколько, каждый джигит, уверенный в своем удальстве, мог иметь свой значок из прибитого к древку лоскута цветной материи.

Относительно действий войск и их обязанностей положения были немногочисленны и немногосложны. Каждый отряд должен был охранять порученное ему место, если оно было открыто, следовало возводить стены, укрепления и пр. для укрепления его обороноспособности. Если в силу обстоятельств, говорится в положении о наибах, придется «сделать нападение или обратиться в бегство», войска не должны двигаться врассыпную и в беспорядке, следует отступать сплошной массой и не бросать позади себя имама или его векиля на произвол судьбы, его надо окружить и не делать без него ни шага вперед. Во время военных действий никто не смеет оставить своего поста без особого на то разрешения.

Вот и все постановления – остальное предоставлялось на усмотрение каждого из начальников.

Заготовка продовольствия входила в обязанности каждого горца, идущего в поход. Если поход ограничивался несколькими днями, то, по свойственной горцу воздержанности в пище, заготовка продовольствия не представляла особого труда, но с тех пор, как некоторые наиболее укрепленные пункты Дагестана стали подвергаться продолжительной осаде, а хлебородная Чечня – частым экспедициям русских, такой порядок оказался неудобным. Для устранения проблемы Шамиль обязал дагестанских наибов приходить в Чечню с запасом баранов, хлеба и соли, которые закупались для бедных за счет сумм, имевшихся в распоряжении наибов, а богатые должны были сами позаботиться о себе. Чечню же он обязал продавать пришедшим продукты по существующим местным ценам, не поднимая их и не пользуясь возросшей потребностью.

В редких случаях во время самых продолжительных походов войска продовольствовались за счет жителей, что было весьма обременительно для бедных горцев, имевших очень скудные запасы для пропитания семьи. Оттого большая часть значительных предприятий Шамиля совершалась осенью, когда хлебные запасы были только что собраны. В крайности, когда военные действия продолжались дольше обычного и войска сталкивались с недостатком продовольствия, Шамиль обращался к патриотизму богатых жителей, и почти всегда успешно. Грабежи войск в своих владениях были строго запрещены. «Когда остановятся в городе, – говорится в положении о наибах, – селении или провинции, то не должны грабить или другим изменническим образом завладевать какой бы то ни было вещью без позволения имама или его векиля».

За заслуги и храбрость Шамилем установлены были чины, ордена и знаки отличия.

Людей, ему преданных, отличавшихся умом, храбростью, военными талантами и приверженностью к мюридизму, Шамиль назначал наибами – высшей степенью военной и гражданской власти, к числу чинов, жалуемых Шамилем, принадлежали звания полутысячника, сотника и десятника.