История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 34

Все они отличные стрелки, до такой степени, что убить птицу не в голову считается промахом. Дурная погода внушает народу особый страх. Появление незнакомца во время дождя или посещение им в такую погоду их церкви принимается жителями как знак небесного гнева. Чтобы не накликать себе дождя или грозы во время похода, по понятию туземца, не следует говорить между собою. От этого сванеты обыкновенно ходят друг за другом, поют духовные песни про себя и так тихо, чтобы передний не слыхал заднего и обратно.

С наступлением дождливой погоды они делаются неразговорчивы и прибегают к гаданию. Срывая высокую траву, складывают ее по 16 и по 20 стебельков вместе и ровно обрезывают концы. После того они связывают на удачу нижний конец стебля с каким попадется верхним и, когда все концы связаны, наблюдают, распадутся ли эти колечки, каждое поодиночке, или некоторые окажутся случайно соединенными по нескольку вместе. Последний случай действует на народ неприятно, потому что, по их поверью, это означает, что погода еще не скоро переменится. Этот род гаданья один из употребительнейших в Сванетии; он употребляется, когда хотят определить исход какого-нибудь предприятия или перед отправлением на охоту.

Другой способ гаданья, производимый сванетами ежегодно, происходил в церкви Св. Георгия, стоящей на горе близ селения Пари. В этой церкви хранился прежде лук, с грубо сделанными из дерева стрелами, по уверению народа принадлежавшими некогда какому-то святому. Накануне дня праздника в честь св. Георгия народ со всех сторон сходился к церкви, и каждая семья выбирала себе для гадания одно место на стене храма. Если стрела ударит в то место, которое было загадано, значит, в семье будет несчастие, и обратно.

Дом сванета и его внутренний быт. Народные увеселения: пение и пляска. Легенда об Отаре. Наружный вид и характер. Одежда. Брак. Положение женщины в семействе. Рождение. Кровомщение. Похороны

Дом сванета каменный и состоит из большой двухэтажной постройки, выбеленной и с окнами в виде бойниц.

Сванеты любят строить свои дома на выдающихся холмах, около скалистых обрывов, с тем чтобы господствовать над окружающей местностью. Деревни их раскинуты по террасам, на склонах гор, и, по мере удаления в горы и возвышения над уровнем моря, они все более и более скучиваются.

В обществах Кали и Ушкули дома строятся из аспидных (сланцевых) досок и имеют вид обгорелых, закопченных зданий. Крыша дома также часто состоит из аспидных досок. Дом широким своим боком прилегает к четырехугольной башне, которой средняя высота бывает от 10 до 12 сажен. С четырех сторон башни устроены в самом верху ее амбразуры, а над амбразурами выступают из стены небольшие своды. Башни разделяются на несколько этажей, но не составляют принадлежности домов всей Сванетии, и там, где туземец не имеет надобности скрываться под их защитой, они не строятся.

Так, за Бальским хребтом число башен становится меньше. В Дадишкелиановской Сванетии укрепления эти все более и более исчезают, а в Лохамуле их вовсе нет.

Верхний этаж дома отделяется от нижнего бревенчатым полом; такие же полы разграничивают на несколько этажей и башню. Толстые доски, с вырубленными в них ступенями, заменяют лестницы, по которым производится сообщение нижнего этажа с верхним как в жилом доме, так и в башнях. С наружной стороны к дому приставлена такая же лестница, которая верхним своим концом прислоняется против верхнего этажа к деревянному балкону. В случае нападения сванет втаскивает эту лестницу внутрь, забивает двери из нижнего этажа в верхний, и тогда дом его обращается в крепость. Пол в доме сванета каменный, комнаты просторны, но стены и потолки лоснятся от копоти и черны как уголь. Топка производится в очаге, расположенном посреди комнаты и не имеющем дымовой трубы.

Сванет живет зимой в нижнем этаже своего дома и загоняет туда же свой скот, а на лето переселяется в верхний этаж. «Для лучшего помещения скота, – пишет г. Радде, – они строят, вдоль одной из продольных стен, три этажа палатей. В нижнем этаже, возвышающемся на сажень над полом, помещается рогатый скот, на деревянный пол второго вгоняют овец, а над ними помещаются козы. Балки этих строений сванеты украшают грубой резной работой».

Внутри комнаты бедно, и при самом входе в дом, на пеньковых веревках, висит небольшой ящик (куб), сделанный в виде домика, где хранится сыр и свежее молоко.

Почти около каждого дома есть огород, где сеют коноплю и горох; четырехугольные и даже квадратные пашни раскинуты около деревни и обнесены изгородью.

Подле дома устроены небольшие сквозные деревянные амбары, крытые соломой, для сохранения кукурузы, и часто, в предохранение от сырости и мышей, они, не касаясь пола, стоят на нескольких столбах. В горах эти амбары строятся из камня, и каждый хозяин имеет их иногда по нескольку. К некоторым амбарам примыкает кебр – площадка, выложенная из больших сланцевых плит, на которую раскладываются снопы ячменя для того, чтобы их лучше высушить на воздухе. На этой же площадке производится и вымолачивание зерен.

Свободное время, а в особенности праздники, сванет проводит в стрельбе и попойке. Попойки бывают днем и ночью: то у одного, то у другого. Обыкновенно дом хозяина наполняется народом, который размещается где попало: кто на земле, кто на скамейках, устроенных в виде кресел и диванов, с резными спинками. Женщины тут же пекут хлеб на шиферных плитах, утвержденных на каменных или железных столбах; мясо варится в чугунных котлах, повешенных в сакле на железных крючьях.

Пища сванета не изысканна и не разнообразна. Она состоит из хлеба, испеченного из ржаной муки в виде комков и без дрожжей; до чрезвычайности соленого сыра и арака – род водки, который гонят из проса.

Шум и гам слышатся в сакле; деревянные стаканы с хлебным вонючим араком обходят вкруговую, и напиток уничтожается в значительном количестве. Народный певец и музыкант наигрывает на балалайке, грубой отделки и первобытного устройства. Общественные увеселения сванетов состоят в сходбищах и плясках. Взявшись за руки и составив круг, сванеты кружатся сначала медленно, потом все быстрее и быстрее, выкидывая ноги и производя разные телодвижения. Песни их грубы, суровы и состоят в прославлении войны, народных героев и охоты. По большей части они рифмованы и заимствованы у имеретин. Чтобы иметь понятие о поэзии сванет, мы приводим одну из легенд их, известную под именем легенды об Отаре.

«Речквиани (Речкуани) и Дадишкелиани, – говорит легенда, – господствовали, где господствуют доныне известные нам Дадишкелиани, между которыми возникли зависть, кровопролитие и опустошение домов своих. Но, наконец, Речквиани до такой степени осилил Дадишкелиани, что оставил ему лишь маленькое владение, которое заключало в себе из мужчин одного только наследника, Ислама Дадишкелиани, с его матерью-старухой. Но и этот последний во всякое время ждал той же участи, какая постигла предков от руки жестокого врага, и в противность этому не видел и не ожидал отрады дому и имению, все больше и больше разоряемому врагами. Но более всех житейских скорбей его тревожило завещанное ему слово деда Отара Дадишкелиани, который, лежа на смертном одре, завещал сыну отмстить Речкуани.