История войны и владычества русских на Кавказе. Деятельность главнокомандующего войсками на Кавказе П.Д. Цицианова. Принятие новых земель в подданство России. Том 4 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 137

«Подобный набор юношей, – писал он, – обратит все здешнее дворянство в военную службу, по склонности их к оной, отвлечет их от праздности, источника пороков, и нечувствительно введет в просвещение и научит предпочитать славу добыче» ^[685]. Вслед за этим представлением главнокомандующий исполнил эту меру, принудив князей Амилахварова и Цицианова определить своих детей в военную службу ^[686].

Марта 21-го дня 1805 года высочайше даровано грузинскому дворянству право помещать детей своих в кадетские корпуса, а высочайшим рескриптом от 26 сентября 1802 года поставлялось князю Цицианову в обязанность позаботиться о сформировании народного ополчения вроде милиции. Главнокомандующий, вступив в управление краем и вникнув в бедственное положение разоренного народа, доносил государю, что милиции собрать невозможно, по бедности обывателей Грузии и «неблагоприятному расположению духа, озлобленных бесчинствами предшествовавшего тому правления». Он находил, впрочем, возможным, по окончании народной переписи, набрать с каждых двадцати домов по одному человеку, снарядить их всем казенным и таким образом составить один конный полк.

До окончания той же народной переписи был оставлен и вопрос о преобразовании грузинского духовенства. Бедность церквей в Грузии побудила наше правительство сделать распоряжение, чтобы продажа свеч, бывшая до того в руках купцов, была передана в распоряжение церквей, с тем, однако же, чтобы доходы поступали не исключительно в пользу духовенства, но шли также на улучшение и украшение храмов. Такой раздел был необходим и ввиду того, что в Грузии было множество епархий, и притом таких, в которых число священников превышало число прихожан. От этого духовенство нуждалось в необходимом пропитании и жило чуть не подаянием. Так, Никозская епархия имела всего 120 руб. ежегодного дохода, из которого получало содержание значительное число духовенства, но сколько состояло духовных лиц при каждой епархии, в Грузии никто не знал.

На требование князя Цицианова католикос не мог доставить ему сведения ни о числе духовенства и церквей, ни о числе церковных имений, так что главнокомандующий принужден был поручить капитан-исправникам заняться переписью духовенства. Едва только грузины узнали об этом распоряжении, как число духовных стало быстро возрастать, так что князь Цицианов принужден был запретить пострижение новых лиц в духовное звание впредь до составления особых правил и вместе с тем должен был принять меры к уменьшению числа епархий. Соединением нескольких епархий в одну князь Цицианов успел упразднить три епархии в Карталинии, а оставшиеся затем три он предполагал со временем также упразднить и образовать во всей Карталинии одну епархию ^[687].

Попечением князя Цицианова был переделан Сионский собор в Тифлисе и построено несколько храмов иноверческих исповеданий. Так, в Тифлисе и Гори были отведены места для католического духовенства и отпущена заимообразно сумма для постройки церквей и домов.

В 1630 году двое из католических монахов представили царю Теймуразу I мощи матери его царицы Кетеваны, мученически скончавшейся за веру в персидском городе Техасе, и за это приношение получили от него места в Тифлисе и Гори для постройки церквей и домов, которыми и владели до 1755 года. В это время, по подозрению, что грузинский патриарх Антоний принял католическую веру, монахи лишены были своих имуществ, церквей, домов и принуждены были отправлять богослужение в наемных домах. При посредстве князя Цицианова храмы католиков снова воздвигались. Восстановление католических церквей и подержание католического духовенства князь Ци-цианов находил даже необходимым, ввиду того, что ксендзы с большим успехом будут проповедовать христианскую религию между магометанами и идолопоклонниками, нежели русские и грузинские проповедники, «к подвигу сему неприлежные и у горских народов доселе немного успевшие» ^[688].

К тому же многие из армян были уже католического исповедания и в войсках кавказского корпуса было до 1000 человек католиков. Поэтому и предполагалось католическое духовенство в Грузии сделать независимым от Рима и подчинить его управляющему Римско-католическою церковью в России. На постройку католического храма отпущено князем Цициановым 6000 рублей.

Магометанское духовенство также подверглось преобразованию.

С присоединением Ганжинского ханства, переименованного в Елисаветпольский округ, управление, а вместе с тем суд и расправа поручены были окружному начальнику. Магометанское духовенство, имевшее до сих пор судопроизводство в своих руках и от того важные выгоды, лишалось способов существования. По представлению Цицианова, высочайше утверждены были: штат и правила для магометанского духовенства; первый обеспечивал их существование выдачею ежегодного жалованья, а второй указывал им новые их обязанности, которые заключались в наблюдении за исполнением догматов веры, во внушении народу верности к государю и повиновения властям. Во главе поставлен ахун, как первенствующее лицо, которому подчинено было все магометанское духовенство. Последнему предоставлено право разбирать дела семейные и заведовать разделом имений между наследниками по существующим обычаям. В случае добровольного обращения тяжущихся духовенству разрешено посредничество во всех делах, за исключением уголовных, но без всякого за то возмездия, которое не допускалось и при совершении духовных треб. На поддержание мечетей назначено взимать с каждого дома по 50 коп. ^[689] В Георгиевске и Константиногорске устроены мечети, на заведение которых отпущено 15 000 рублей.

Заботясь об улучшении быта духовенства, князь Цицианов не забывал и сельского населения. Находя невыгодным для казны и крайне затруднительным для казенных крестьян сбор с них подати натурою, главноуправляющий предписал исправникам пригласить к себе всех поступивших в казенное ведомство старшин и объявить им, что для собственной их выгоды и облегчения подать, собираемая с них: вином, баранами, медом и проч., кроме хлеба, по высочайшей воле отменяется, обращаясь в подать денежную или хлебную, по самым умеренным ценам и именно по тем, коими они сами себя обложить пожелают. Предписано было при этом наблюдать, чтобы раскладку сбора делали по селениям, а не по дворам и чтобы каждое селение знало, какую подать будет платить деньгами или хлебом и сколько именно ^[690].