История войны и владычества русских на Кавказе. Деятельность главнокомандующего войсками на Кавказе П.Д. Цицианова. Принятие новых земель в подданство России. Том 4 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 59

– Все ли согласны с этим выбором? – спросил Минае.

Присутствующие отвечали утвердительно, подписали избирательный акт и приложили к нему печати; молча приложил свою печать и архиепископ Давид. Он помышлял теперь о том, как бы занять место Даниила и вступить на престол константинопольского патриаршества. С этою целью Давид стал хлопотать, чтоб его отправили в Царьград с приглашением Даниила принять католикосство и приехать в Эчмиадзин. При помощи интриг он достиг своей цели, и эчмиадзинское духовенство отправило Давида, чтобы по установившемуся издавна обычаю испросить фирман Порты, утверждающий Даниила верховным патриархом всего армянского народа.

16 января 1800 года Давид выехал из Эчмиадзина и чрез Карс отправился в Константинополь. Он вез с собой избирательный лист и два письма эриванского хана, из коих в одном он просил Порту о скорейшем утверждении Даниила, а другим приглашал вновь избранного патриарха прибыть в Эчмиадзин ^[286].

Одиннадцать дней спустя после отъезда Давида приехали в Эчмиадзин посланные от царя Грузии, князь Иосиф Бебутов и протоиерей Тер-Аракел. Они привезли с собою коллективное письмо от армян, живших в Грузии, письма от царя Георгия XII и его наследника царевича Давида. Писавшие единогласно просили избрать верховным патриархом архиепископа Иосифа, как человека лично известного русскому императору. Князь Бебутов и протоиерей Тер-Аракел предлагали, чтобы духовный собор, до утверждения и прибытия Иосифа, поставил хранителем патриаршего престола архиепископа Минаса, некогда бывшего в России. Эчмиадзинское духовенство уступило настояниям прибывших и отправило в Константинополь второго посланного с письмом, в котором предлагало тамошним армянам утвердить избрание Иосифа патриархом, как архиепископа, имеющего на то право по старшинству ^[287]. Наконец, 31 января был отправлен еще третий посланный с письмами, в которых эчмиадзинские братья сообщали Даниилу подробно все происшедшее и об интригах Давида. Вместе с тем, опасаясь борьбы партий и не сомневаясь в том, что ходатайство русского правительства за Иосифа будет уважено Портой, эчмиадзинский синод просил о скорейшем отпуске Иосифа из России, дабы прибытием своим в Эчмиадзин он положил конец всем спорам и волнениям.

Между тем, в конце января, известие о кончине патриарха Гукаса достигло до Константинополя, и хотя не было еще получено официального уведомления об избрании ему преемника, но из полученных писем армяне знали, что в Эчмиадзине не достигнуто единогласного решения и что избрано несколько кандидатов. В числе их первым называли Даниила, приверженцы которого стали деятельно трудиться над усилением своей партии. И здесь, точно так же, как в Эчмиадзине, возникла борьба двух враждебных лагерей, борьба тем более ожесточенная, что с тех пор, как армяне лишились своих царей, они смотрели на католикоса как на верховного главу не только по делам духовным, но и политическим. Узнав, что в числе кандидатов находится и архиепископ Иосиф, константинопольские армяне хотя и не отрицали того, что он пользуется расположением простого народа, но утверждали, что он ни в каком случае не будет утвержден турецким правительством, как человек, живший все время в России и заведомо приверженный к русскому правительству. Это последнее обстоятельство особенно беспокоило Иосифа.

– Я не виноват, – говорил он, – что живу в России. Я и здесь не остался бездельником; напротив, принес много пользы нации, религии и святому престолу. Я был рабом моей матери (церкви), наследником и женихом ее и никогда не хотел быть слугою Даниила или других. Кто бы ни был из них избран, я не намерен признать его католикосом. Я желаю, чтобы святой престол увидел того, о ком он так долго мечтает.

Я приготовился принести себя в жертву нации и престолу, я желаю украсить святой Эчмиадзин мудростью, знанием и всяким благочинием.

После подобных слов Иосиф не без удивления узнал, что первым кандидатом на патриарший престол избран Даниил.

«Брат наш архиепископ Ефрем, – писал он в одном из писем, – еще 19 сентября 1799 года сообщил нам, что святейший патриарх прислал его в Россию собственно для нашей пользы, что сам он (католикос) недолго может жить, что как его святейшество, так и все братство расположены лишь ко мне, что святой престол, по всей справедливости, принадлежит нам, что я им пастырь и отец. После сего как же осмеливаются избирать на наше место другого?»

«Страшное обстоятельство! – писал он в другом письме ^[288]. – Ибо вот уже два года, как по этому вопросу (об избрании его в католикосы) со мною переписываются из Грузии, Эчмиадзина и из Константинополя. Кроме того, Ефрем два раза писал мне, что он затем приехал в Россию, дабы после кончины патриарха возвести на этот престол меня, что взоры всех обращены на меня и т. д. Наконец, в подобном же смысле писали мне и первостепенные епископы Эчмиадзина. Следовательно, после подобных речей не следовало эчмиадзинскому братству наряду с нашим именем ставить и имя такого, который принесет бесчестие святому престолу и всей нации».

Утверждая, что Россия и Грузия никого кроме него не признают католикосом, Иосиф присовокуплял: «Неужели они (турецкие армяне) полагают, что, прося их голоса, я при отрицательном их ответе отстал бы от своего домогательства… И если они покойному католикосу Гукасу не могли повредить, то что в состоянии сделать мне, тем более что я руковожусь такими благими намерениями». Опасаясь, чтобы какая-нибудь случайность не имела места в избрании его верховным патриархом, Иосиф отправил в Константинополь преданного ему монаха

Карапета, поручив ему убедить Даниила отказаться от избрания. «Патриарх (Даниил), – писал Иосиф Карапету ^[289], – не имеет права выдвинуться вперед и повелевать мною. Если всякий из патриархов, не оказав еще достаточных заслуг нации и церкви, станет домогаться сана католикоса, то на какой конец существуют заслуги и какое их значение?.. Пусть преосвященный патриарх сочтет себе за честь и славу, что он в мои дни будет считаться патриархом великого града (Константинополя)».

Снабженный многими письмами к разным лицам, Карапет отправился в столицу султана, когда там происходила самая ожесточенная борьба партий. 8 марта архиепископ Давид приехал в Константинополь, и представители армянской нации явились немедленно к патриарху Даниилу узнать, желает ли он принять на себя сан католикоса. Даниил отвечал уклончиво и тем дал новый повод к пререканиям и спорам… Армяне постановили было избрать кесарийского епископа Стефана, но родственники его отклонили этот выбор. Тогда Даниил, отказываясь сам от сана католикоса, предложил избрать архиепископа Варфоломея Никомидийского. Собрание одобрило предложение, но прибывший в Константинополь эчмиадзинский епископ Галуст ^[290], желая быть избранным в католикосы и будучи недоволен этим выбором, отправился в церковь, собрал народ, произнес возмутительную речь и предал анафеме как Даниила, так и Варфоломея. Армяне потребовали немедленного удаления Галуста и отправления его в ссылку, но, пока Даниил испросил фирман Порты, Галуст успел скрыться.