Мстислав Удалой. За правое дело - читать онлайн книгу. Автор: Станислав Чернявский cтр.№ 20

Сам Удатный много разъезжал по стране, во всё вникал, вмешивался, активно занимался делами управления. Во время отсутствия князя в Новгороде вспыхнул большой пожар. «Загорѣся на Радятинѣ улици и сгорѣ дворовъ 4000 и 300, а церквии 15». Пожары – настоящий бич тогдашних деревянных городов Руси. Из-за них гибли люди и книги, тысячи горожан оставались без крыши над головой. Впрочем, строительные материалы были дешевы, поэтому русичи быстро отстраивались. Только утраченных жизней и книг было уже не вернуть. Кстати, о книгах. По оценкам современных ученых, после всех бедствий, которые пережила Русь, уцелело менее одного процента рукописного наследия. А теперь представим себе, каков был уровень образования в нашей стране в то время и каких культурных богатств мы лишились.

Мстислав помогал новгородцам обустраиваться и восстанавливать город. Но среди этих забот по какой-то причине поссорился с архиепископом Митрофаном, и тот оказался в Торопце. Причем не просто уехал туда, а был выслан. Бросается в глаза, что в летописи это сообщение соседит с известием о пожаре. На сей факт обратил внимание И.Я. Фроянов. (См.: Древняя Русь IX–XIII веков. С. 350.) По мнению ученого, новгородцы возложили именно на архиепископа ответственность за случившийся «пожар велик». Это соответствовало языческим представлениям: все беды общины являются результатом нерадивости или греховности высших чинов. В данном случае князь не виноват, а церковник беду накликал. Не смог намолить новгородцам счастья. За это – наказан изгнанием. Разумеется, Новгород давно уже был православным городом, но пережитки старины сохранялись в сознании русичей очень долго. Они не изжиты и сейчас. На средневековом Западе видим то же самое. Только там не обвиняют ни королей, ни герцогов, ни епископов. На кострах жгут простолюдинов, объявляя их колдунами и ведьмами, которые насылают порчу, грозу и неурожай. Так что не нужно считать наших предков более темными, чем люди Запада. Обыватель, сбившийся в стадо, часто бывает агрессивен и глуп.

Вероятна и политическая причина ссылки. Может быть, архиепископ принял сторону Всеволода Большое Гнездо (эту гипотезу высказывали С.М. Соловьев и И.Д. Беляев, опубликовавший в XIX веке монографию по истории Новгорода).

Стало быть, Удатный воспользовался случаем, чтобы избавиться от неудобного иерарха. Взамен он выдвинул своего человека: Антония Ядрейковича. В миру этого персонажа звали Добрыня. Известный историк и писатель А.Ю. Карпов полагает, что Антоний был сыном новгородского воеводы Ядрея, погибшего в походе на Югру в 1194 году (см. статью Карпова «Антоний, архиепископ Новгородский»). Антоний-Добрыня прославился тем, что еще до своего пострижения совершил паломничество в Константинополь в 1200 году. Он увидел город еще не разоренным крестоносцами и приобрел массу святынь: часть ризы святого Феодора Студита, часть мощей святого Власия, епископа Севастийского; камень от гроба апостола Иоанна Богослова, крест с частицами Животворящего Древа и, возможно, частицу мощей святой великомученицы Варвары. Возвратясь на родину, Антоний принял постриг и жил в Хутынском монастыре, со временем сделавшись его настоятелем. Был благочестив, честен, добр. Все эти качества приглянулись Мстиславу Удатному, он сблизился с Антонием и продвинул его в архиепископы. Ядрейкович в свою очередь оказался верным соратником Мстислава: князь умел подбирать кадры. Полюбился этот церковник и новгородцам, если верить летописи, которая говорит: «Волею Божиею възлюби и [Антония] князь Мьстислав и вси новгородьци».

У Татищева – своя версия всех вышеизложенных событий, но с исторической точки зрения это курьез. «Новгородцы учинили великое смятение, невзлюбив князя Владимира [Всеволодича, сына Всеволода Большое Гнездо], и послали снова за Мстиславом. Владимир… уехал со всеми своими к отцу. И владыку Митрофана изгнали, а на его место избрали постригшегося тогда чернеца Добрыню и нарекли его Антонием» (История Российская. Т. 2. С. 480). Вот оно как! Ну что ж, историку не откажешь в остроумии, он выкрутился из затруднительной ситуации с поставлением несуществующего князя: вовремя от него избавился. Но реальность была иной.

…Новый кандидат на архиепископский чин отправляется в Киев к митрополиту Матфею. Тот хиротонисал (рукоположил) его, и Антоний стал полноправным архиепископом. Напомним, что князем Киевским в это время является Всеволод Чермный, но он сильно зависит от воли смолян, которые обрели гегемонию на Руси. Да и митрополит, верно, смоленский сторонник, поэтому трудностей с рукоположением Антония не возникло.

Таким образом, мы видим, что князь Мстислав Удатный с успехом лавирует, договаривается с новгородскими партиями, усиливает власть, продвигает своих людей, но делает это столь тактично и без покушений на неписаную новгородскую конституцию, что завоевывает любовь общины и авторитет в ее глазах. Росту авторитета способствуют и военные предприятия Мстислава. К тому времени Новгороду угрожала опасность: в Прибалтике закрепились немцы и начали наступление. Завязался сложнейший балтийский узел. В один клубок сплелись интересы трех этносов: литовцев, русских и немцев.

Славянские племена издавна считали балтов и эстов своими данниками. В X веке развернулась борьба за эти земли со скандинавами, которые использовали усобицы на Руси для того, чтобы «примучить» балтийские племена. Однако сперва Владимир Красное Солнышко, а затем Ярослав Мудрый восстановили русское влияние в этих краях. Оно сводилось к строительству небольших крепостей и сбору дани. Но в конце XII столетия многое изменилось.

Посмотрим на участников драмы поближе.

* * *

Литва находилась на той же ступени общественного развития, что и русичи, то есть была страной примитивной. В балтийских землях сохранялись вождества, объединенные в некое подобие конфедераций. Даже такой любитель модернизировать социальные отношения и находить феодализм там, где его нет, как В.Т. Пашуто, признает, что общество балтов было дофеодальным и родовым.

Балты занимали большой массив земель – Пруссию, Литву, Латвию и южную часть Эстонии. В окрестностях нынешней Риги жило финское племя ливов. Впоследствии оно попадет под власть немцев и вымрет, но перед этим даст имя обширной балтийской стране – Ливония. Дело в том, что немцы его встретили первым на своем пути, оттого и не стали мучиться поисками названия для местности, которую открыли.

Откуда пришли балты, неясно. В IX столетии они занимали огромные пространства; например, населяли Смоленщину и Полоцкую землю. Ко времени Мстислава Удатного Смоленск был определенно русским, а балтское племя голядь (галинды) расселялось в окрестностях Торопца, то есть в нынешней Тверской области.

Литовские племена нальшан жили в нынешней Минской области и отстаивали самостоятельность. Черную Русь (окрестности Гродно) населяли балты-ятвяги. Земли финнов начинались к западу от Чудского озера и продолжались далеко на восток. Ижора, эсты, карела, сумь, емь, водь, весь, меря – всё это финские племена. Они расселились на севере в первые века новой эры. Земли финнов доходили до Бела-озера.