От «Еврейского государства» Теодора Герцля к «Окончательному решению еврейской проблемы» - читать онлайн книгу. Автор: Израиль Колин cтр.№ 27

«Действительно, вначале мы все пытаемся быть интернационалистами, людьми нового века и новых идей… Но потом дым заблуждений рассеивается, и ты остаешься тем, кто ты есть, а не тем, кем ты пытался стать. Да, я пытался быть немецким и европейским писателем, но мне не дали им стать, а сегодня я уже не хочу им быть…

Рано или поздно тебе говорят: не лезь не в свое. И тогда я иду туда, где мое. И пишу о моем. Так спокойнее. Так лучше. Для всех. И это происходит далеко не всегда потому, что я или кто-то другой этого хотел. Нет. Просто так распоряжается жизнь… И наши соседи… немцы, австрийцы, французы, венгры, поляки… Они не хотят, чтобы мы лезли в их жизнь и в их культуру… Поэтому куда спокойнее писать о древней Иудее, или об испанских морранах, или о моих собратьях в Германии… Рано или поздно, если ты сам не вернешься в свой дом, тебе напомнят кто ты, и вернут тебя в него те, кого ты совсем недавно считал своими братьями». Лион Фейхтвангер.

Еврейский народ всегда жил надеждами и получал только жертвы. И сегодня перед целым миром антисемитов евреи, насчитывающие всего тринадцать с половиной миллионов человек, слишком слабы, а главное – территориально уязвимы.

Не нужно нашему народу тратить свои способности и свой гений, чтобы обогащать наших врагов научными, техническими, интеллектуальными открытиями или изобретениями. Не нужно доказывать им что-либо. Пусть живут сами, постигают, на что способны. А мы должны заботиться о себе. Чтобы нас не убивали, избавиться от преследований и от ненависти. Пусть ищут другой «народ для битья» или за все свои просчеты и неудачи отвечают сами. С нас хватит! Займемся обустройством собственного благополучия. Надо спасать народ. Хватит смывать еврейской кровью чужие неудачи. Теодор Герцль не только глубоко прочувствовал катастрофическое положение еврейского народа, он сделал все возможное для создания еврейского государства, которое оградило бы евреев, изменило бы их судьбу. Государство Израиль было создано, и сразу же началась кровопролитная война для его уничтожения, которая продолжается до сих пор. Каждодневно страна теряет своих сыновей.

Еврейское государство за время своего существования окрепло, возмужало. Однако угроза его существованию продолжает оставаться. Борьба становится все более изощренной.

Можно ли исключить такой фактор, как случайность? Случайно – или не совсем случайно, ведь они к этому рвутся – в руки наших врагов попадет атомное оружие. ЧТО ТОГДА? Они его применят, не задумываясь. Погибнуть всем, чтобы не было победителей, – это последняя мера, которая не может удовлетворить никого, кроме, возможно, большинства арабов.

Когда мы говорим о страданиях нашего народа в прошлом, надо понимать, что всегда, даже в самых ужасающих условиях, находились какие-то группы людей, которые имели весьма сносные условия существования. Были даже весьма преуспевающие индивидуумы. Однако это не народ. Речь сейчас идет о народе как едином целом. Человек появляется на свет, чтобы жить, а не проявить чудеса геройства и погибнуть при этом. Мы часто обращаемся к героическому прошлому нашего народа. То, что произошло в крепости Масада, – это трагедия, величайшая катастрофа, которую обитатели крепости восприняли героически. Они этого не хотели, но из всего, что им оставалось, они выбрали такой конец. Быть такими – это наш идеал. Но убереги Господь нас от такого героизма!

На этом подготовительная часть моего труда заканчивается. Я собрал все, что смог, чтобы создать наиболее впечатляющую картину политической части истории еврейского народа. Это сделано с единственной целью – помочь читателю собрать воедино и одновременно в своем мозгу все ужасы и катастрофы, пережитые одним народом, как на удачной, но ужасающей по своему содержанию картине художника, которая воздействует не отдельными частями, а воплощением идеи. Ведь подробности каждый из нас знает.

Кипучая деятельность в среде еврейского народа началась с середины XIX до второй половины XX веков. Шла напряженная работа, борьба за признание права еврейского народа на свою государственность, за восстановление еврейского государства. Политическим лидером и вдохновителем этой борьбы был Биньямин Зеев Теодор Герцль. Этот период закончился образованием Государства Израиль. ООН проголосовала за создание «еврейского демократического государства». Не временного, а постоянного еврейского государства. Я вынужден здесь подчеркнуть этот факт – «постоянного». Спустя 60–70 лет существования Государство Израиль обрело экономическую, политическую и военную мощь. Оно стало привлекательным. В страну хлынули со всех сторон разного рода нелегалы. Вторая проблема – это арабы, которые не покинули свои дома и таким образом стали тоже постоянными жителями Государства Израиль. Арабы воспроизводятся значительно быстрее еврейского населения. Эта демографическая ситуация непременно приведет к превалированию нееврейского населения и исчезновению государства как еврейского. Это проблема существования государства. Крохотная территория страны ограничивает возможности благополучного решения этой проблемы. Объявление Израиля «еврейским национальным государством», что и должно быть, решению названной проблемы никак не способствует.

Государство Израиль находится под сильнейшим прессингом каждодневной политики, и это не дает нашим лидерам возможности сосредоточиться на стратегических вопросах страны. Все вместе это представляет угрозу существованию страны.

Главный вопрос для еврейства – ЧТО ДЕЛАТЬ?

Учитывая все вышеизложенное, приходим к выводу, что единственный способ спасения еврейского народа – ВЫВЕСТИ ЕГО ИЗ КАЖДОДНЕВНОГО ОБЩЕНИЯ С ДРУГИМИ НАРОДАМИ, ИЗОЛИРОВАТЬ ЕГО ОТ ДРУГИХ НАРОДОВ. И подумать, как оградить его от проникновения в его среду чуждых элементов. Нас не любят, мы уходим от них, чтобы не находиться с ними рядом, следовательно, их не должно быть рядом с нами.

Можно строить догадки. Как было бы, если бы еврейское государство было создано в Аргентине, или в Уганде, или в Австралии. Конечно, в Австралии народ более толерантный, более цивилизованный, чем, к примеру, в Уганде. Но и в Германии народ был высоко цивилизованный. Что произошло – известно. Возродить страну там, где ее изничтожили, на тех же землях, где на разных глубинах до сих пор тлеют кости наших предков, – это, конечно, идеал, за который народ Израиля продолжает воевать и погибать. Но не наступаем ли мы на те же грабли? За три тысячи лет политическая карта Ближнего Востока приняла совершенно другой вид. Но не в пользу евреев. Еврейский вопрос стал, возможно, еще более острым.

Для спасения евреев остается только одно: евреев надо вывести из мест постоянного соприкосновения с любыми другими народами. Вот тогда откроется реальная возможность свободного развития Еврейского государства и его народа. Не под влиянием военных угроз и давления извне, а свободного и естественного развития. Тогда еврейский народ сможет показать, на что он способен в условиях, в каких живут и развиваются все другие народы, чего он не имел со времен изгнания. Мне приходилось слышать, что в условиях свободного развития, без преследований и насилия еврейский народ утратит свою способность быть выдающимся народом. Возможно, это и так. Возможно, что как художник на голодный желудок создает свои шедевры, так и еврейский народ в условиях притеснений и гонений на него проявляет свою гениальность. Возможно! Но давайте проявим немного воображения: что ответили бы нам жертвы «окончательного решения», или жертвы банд Хмельницкого, или миллионы других уничтоженных, что бы они предпочли – быть простыми, ничем не выдающимися и незамеченными людьми и прожить спокойно свою жизнь или пожертвовать свои жизни, чтобы потом появился гений, который создаст шедевры и получит за это Нобелевскую премию. Проявите свои гениальные способности, ответьте на этот, возможно, риторический, но очень важный вопрос. Неужели в этом предназначение еврейского народа?! Тогда надо терпеть, погибать молча, безропотно, целовать руку убийцы. Это отвратительно!