Вокруг Апокалипсиса - читать онлайн книгу. Автор: Гай Аноним cтр.№ 103

Тут будет небезынтересно упомянуть о заключении, данном комиссией богословов в Пуатье, куда отправили Жанну вскоре после появления в Шиноне:

Что характерно, эта запись сделана не благоговейными почитателями Жанны наподобие Жиля де Ре или Ла Гира, а людьми, в чью сферу профессиональной деятельности входила обязанность дать для государственной власти ясную и не требующую двойных толкований характеристику девушки из Домреми — это были не склонные к сантиментам церковные бюрократы, многие из которых участвовали в инквизиционных процессах и отлично представляли свою личную меру ответственности в случае ошибки.

Но и тут мы видим на редкость единодушное мнение — Дева Жанна представляет собой едва ли не идеал христианского служения. Обмануть этих прожженных специалистов, десять собак съевших на поприще определения одержимости и точно знавших критерии добра и зла в понятиях церковного права XV века, было невозможно. Значит, и на них «волшебство» Жанны оказало воздействие?

Задействуем принцип Оккама — самое простое и рациональное объяснение некоего феномена является самым верным. Что дофин, что господа де Ре, Виньоль, Дюнуа или Алансон, что священники в Пуатье столкнулись с беспримесной чистотой веры, без малейшей тени лукавства или притворства. Искренность всегда вызывает доверие и симпатию, тем более что «массовое бессознательное» французского общества того периода жаждало миракля, чуда, мистического избавления. Накладываем все это на религиозный менталитет, на мнимые или истинные видения Жанны — и получаем Орлеанскую деву, «Госпожу Надежду», как обозначила это явление французская исследовательница Режин Перну.

Но может быть, объяснение этого невероятного феномена лежит в другой, более близкой для нас сфере? В области психиатрии? Комментарий по этой теме нам предоставил практикующий невролог М. Вастьянов, чье заключение мы и приводим ниже.

Почти шесть веков разделяют нас с Девой Жанной, а специалистов продолжает волновать тема ее психического здоровья. Что за видения она испытывала? Являлись ли они симптомами психического расстройства, социально обусловленным феноменом у психически здоровой женщины того ультрарелигиозного времени — или же ловким политическим PR-ходом?

Посмертная психиатрическая экспертиза — вещь сложнейшая и неблагодарнейшая. Самого обследуемого уже давно не существует на этом свете, опираться приходится на свидетельские показания, а очевидцы, как известно, частенько, приукрашивают или лгут.

Это же касается и исторических документов — не в наше время начата тема исторического ревизионизма, не нами и кончится. Существует множество статей и монографий, посвященных психическому здоровью Орлеанской девы. Среди отечественных специалистов первым свое заключение попытался сделать знаменитый русский психиатр и ректор Варшавского университета П. И. Ковалевский в начале XX века.

Приведем обширную цитату из его труда «Психиатрические эскизы из истории»:

Итак, Жанна психически здорова, но имеет личностную акцентуацию по истероидному типу, скажет современный специалист. Такие люди действительно склонны к мистике, переменам настроения, жаждут прославиться и могут, при соответствующем культурном базисе, даже убедить себя и окружающих в реальности своих переживаний, даже взять их в качестве знамени.

Может ли такая личность повести за собой полки? Да запросто. Недавние примеры известны — Фидель Кастро и Че Гевара, также выросшие в католическом социуме. Некий кубинец, проживший на Кубе всю эпоху Кастро, сформулировал свое видение проблемы следующим образом: «Брат Фиделя, Рауль, — хороший администратор, но его не сильно уважают на Кубе. Нам нужен такой, как Фидель, нервный, заводящий толпу, оратор и трибун. За таким мы пойдем. За администратором — вряд ли».

Католический бэкграунд Жанны весьма важен, и мы обратимся к нему еще не раз.

Самую, пожалуй, сенсационную версию выдвинули в середине 90-х отечественные специалисты: «Ее заболевание проходит на генетическом уровне и называется синдром тестикулярной феминизации Морриса. Женщина с таким диагнозом обладает необыкновенной физической силой. Причем внешне она может оставаться очень привлекательной — стройной, высокой и статной. Ко всему прочему следует добавить, что в экстремальных ситуациях женщины с синдромом Морриса проявляют просто фантастический героизм, не укладывающийся ни в какие стандартные понятия. Детородный орган — женская матка — при синдроме Морриса отсутствует. Влагалище представляет собой как бы глухой карманчик длиной всего лишь несколько сантиметров. На месте женских яичников расположены мужские яички».