Краткая история Японии - читать онлайн книгу. Автор: Ричард Г. П. Мейсон, Джон Г. Кайгер cтр.№ 17

Правление отрекшихся императоров (инсэй), 1068–1156 годы

В 1068 году клану Фудзивара был нанесен удар, от которого он до конца уже так и не оправился. На трон взошел император Го-Сандзё, а его мать не принадлежала к роду Фудзивара. Кроме того, новый монарх был полон решимости править самостоятельно. Го-Сандзё исполнилось 34 года, и его образованием при дворе руководила группа противников Фудзивара. Вскоре регент и его брат удалились в поместье за пределами Киото.

Первым шагом в политике Го-Сандзё стала прямая атака на сёэны. Для изучения документов, касающихся сёэнов, в том числе принадлежащих семейству Фудзивара, была создана государственная регистратура (кирокусё). Многие из этих документов оказались неточными или поддельными, и вскоре император объявил о конфискации всех сёэнов, полученных после 1045 года. Го-Сандзё и его советники, по-видимому, собирались сделать это безотлагательно. Еще до того, как завершилось расследование, они перешли к решению следующего важного вопроса — теперь речь шла о губернаторах провинций. Назначением губернаторов давно ведали Фудзивара, действовавшие в собственных интересах и успевшие создать обширную сеть политического покровительства. Го-Сандзё твердо заявил о намерении вернуться к системе, когда губернаторов назначает лично император и только сроком на четыре года. Не имея контроля над губернаторами, центральное правительство не могло эффективно работать, а император не имел возможности в полной мере реализовывать свою власть. Фудзивара пришлось с этим согласиться, но они попросили Го-Сандзё сделать одно исключение. Регент пожелал, чтобы на должности губернатора провинции Ямато остался чиновник, который ее занимал, мотивировав это тем, что он надзирает за строительными работами в большом семейном храме Фудзивара в этом регионе.

Император делать исключения отказался. Конфликт между ним и кланом Фудзивара по поводу губернаторства в Ямато обострился, и регент дал понять, что новой администрации работать будет непросто. Го-Сандзё пошел на уступки: он понимал, что могущество его противников имеет под собой крепкий фундамент — они обладали громкими титулами, занимали все важнейшие придворные должности. И новый император поставил на еще ни разу не бывшую в игре карту — решил создать центр управления за пределами дворца.

В 1072 году Го-Сандзё отрекся от престола ^[41] и стал монахом, но предварительно устроил престолонаследие таким образом, чтобы иметь возможность и дальше влиять на все государственные дела. Представителям и ставленникам рода Фудзивара по-прежнему безраздельно принадлежали все руководящие должности в аппарате имперской администрации, а глава клана так и остался регентом при малолетнем монархе. Однако управлял от его имени уже не он. Реальная власть перешла от родственников матери правящего императора (она была из семьи Фудзивара) к его отцу и другим членам императорской семьи, которые занимали трон до него. С точки зрения бывших императоров, стратегия формальной отставки и ухода от дел земных (отрекшийся монарх становился главой буддистской церкви) оказалась весьма действенной. Она освобождала их от утомительных церемониальных обязанностей и позволяла по своему усмотрению выбирать личных советников и доверенных исполнителей.

Го-Сандзё был лишь провозвестником системы правления отрекшихся, или монашествующих императоров (инсэй), передававших престол сыновьям, но сохранявших фактическую власть в лице верховного представителя буддийской церкви. Сам он умер в 1073 году, едва достигнув 40 лет, однако его сын Сиракава прожил долго и оказался достаточно способным политиком, чтобы извлечь из этой системы максимум пользы. Правнук Го-Сандзё Тоба коронован был в раннем детстве, но самостоятельно править стал только в 1129 году, после смерти деда, но тоже, как старшие отрекшиеся императоры, стал действительным правителем страны.

Правление монашествующих императоров, безусловно, стало блестящим ходом в очень непростой игре по удержанию власти. Двор при них наслаждался политическим спокойствием и культурно был изобилен, поскольку и Сиракава, и Тоба оказались хорошими администраторами и щедрыми покровителями религии и искусства. Тем не менее какой-либо реальной силы действующий монарх был лишен. Да, монаршая семья освободилась от ига Фудзивара, но за это пришлось заплатить определенную цену. Императорская семья больше не могла диктовать свою волю через государственные учреждения централизованного агрессивно-монархического государства — она превратилась в одну из многих знатных семей, ведущих борьбу за власть с другими знатными семьями.

Тот факт, что Сиракава и Тоба добились в этой борьбе успехов, не должен дать нам забыть о неустойчивости их положения. В уплату за выбранный ими образ жизни и правления отрекшимся императорам пришлось превратить в сёэны немало земель, находившихся в ведении имперского правительства и плативших ему налоги. Кроме того, правление вдали от двора привело к возникновению там множества фракций и невиданному размаху хитроумных политических игр.

Наряду с правящим монархом в стране могло быть еще несколько отрекшихся императоров, но реальной властью обладал только старший из них. Спровоцированное этим скрытое соперничество и обиды в 1156 году, вскоре после смерти 53-летнего Тобы, стали причиной обострения в стране политической ситуации, а впоследствии гражданской войны, известной как смута Хогэн, в ходе которой решался вопрос о престолонаследии в Японии, а также о контроле над императором в качестве регентов рода Фудзивара. В результате этой смуты власть над императорским домом перешла в руки самурайских кланов, и впервые в японской истории правительство страны возглавил выходец из рода высокопоставленных военных.

Заключение

В эпоху Хэйан в системе земельного права происходили существенные изменения, ставшие необратимыми, однако это не привело к немедленному смещению с вершин власти политической и социальной элиты, обосновавшейся в Киото. Старые привилегии сохранялись, а перемены поначалу сводились к созданию институций для получения правящим классом основной массы излишков производства, о чем бы ни шла речь.

Таким образом, два самых важных правовых и организационных процесса этого периода — укрепление семейственности и увеличение числа сёэнов — проходили под сенью реформ Тайка, а не на ее руинах. Иллюстрацией этого служит и двойственный характер власти главы рода Фудзивара, символом которого были его регентство при формально правящем императоре и незыблемая роль патриарха собственного рода. При этом экономическая база императорской семьи упрочилась, поскольку большие площади земли считались облагаемым налогами общественным достоянием, а также потому, что монарх имел право создавать сёэны в собственных интересах и в полной мере реализовывал его. Монашествующие императоры, обладая таким экономическим ресурсом, а также с учетом своего особого положения в качестве религиозных и политических лидеров общества, имели определенные преимущества в конкуренции с другими представителями элиты столичной аристократии. Однако при всем этом был утрачен принцип всепроникающей государственной власти, которой подчинялись все группы знати и которая была воплощена в личности и авторитете императора Камму.