8 ключей к целостности, наполненной надеждой. Инструменты для исцеления от душевных ран - читать онлайн книгу. Автор: Донна Деномм cтр.№ 37

читать книги онлайн бесплатно
 
 

Онлайн книга - 8 ключей к целостности, наполненной надеждой. Инструменты для исцеления от душевных ран | Автор книги - Донна Деномм

Cтраница 37
читать онлайн книги бесплатно

Поэтому священники, приученные верить, что все, происходящее в церкви, следует хранить в тайне как наиболее отвечающее «интересам» Бога, могли решить, будто все их секреты – во имя этого высшего блага:


8 ключей к целостности, наполненной надеждой. Инструменты для исцеления от душевных ран

«Священник сам был живой тайной либо носителем или исполнителем важнейшей тайны. Может ли быть более надежное вместилище для сокрытия сексуальных преступлений, особенно от самого себя? Священник – сакральная фигура, воплощение скрытности и неприкосновенности Божественного. После рукоположения священными становятся не только его полномочия, но и его тело. И если это тело хранит „отвратительные“ секреты, они могут быть запечатаны под видом высшей тайны. Их можно укрыть рядом с тайной Бога, а уж ее-то никто не смеет предать» [70].

В 50–60-х годах прошлого века религиозный контекст сохранения святых тайн в обществе приводил к тому, что тот самый священник, который отпускал все тайны и грехи в священном таинстве исповеди, потом шел и издевался над детьми. К счастью, сейчас, как мы видим, в нашей жизни действуют механизмы, благодаря которым подобные секреты в рядах духовенства скрыть уже сложно: священники стали подотчетны.

Еще одна обескураживающая тема, в которой ритуальное насилие отрицается еще упорнее, – так называемое религиозное принуждение. Поскольку священник в Церкви фигура уважаемая, жертва будет молчать, поскольку понимает: набожному верующему просто в голову не может прийти, что священник:


8 ключей к целостности, наполненной надеждой. Инструменты для исцеления от душевных ран

«…сотворит или даже попытается сотворить что-то злое или неправильное… Религиозное принуждение – это реальный, но совершенно особенный вид страха. Первоначальным источником этого страха является вера в невидимое, но всемогущее верховное существо, требующее беспрекословного послушания, без которого верующий будет наказан» [71].

Священники, епископы и папа не только считаются чистыми и святыми, но и обладают способностью определять, что является грехом, а что нет, из-за чего набожные католики порой сомневаются в самих себе и собственной нравственности. Дойл, Сайп и Уолл цитируют «Тридентский катехизис» (1543–1545):


8 ключей к целостности, наполненной надеждой. Инструменты для исцеления от душевных ран

«…епископы и священники, будучи посланниками Бога и толкователями воли Божьей, уполномочены также во имя Его учить человечество Божественному закону и правилам поведения и в силу этого занимать Его место на земле, ибо невозможно себе представить более благородной роли. Поэтому справедливо называть их не только ангелами, но даже и богами, ибо они являют нам силу и прерогативы Бога бессмертного… Ибо дарованная им сила освящения и принесения в жертву тела и крови Господа нашего и прощения грехов не только не имеет ничего равного или подобного на земле, но даже и превосходит человеческое разумение и понимание» [72].

Часто считается, что эти посланники Бога и толкователи воли Божьей выше всякой критики, что они безупречны.

Ребенку, воспитанному в строгой католической вере, трудно было представить, что его изнасилует священник, даже если бы я понимала, что происходит. В дополнение к сильному религиозному влиянию, которое я сама испытывала шесть дней в неделю, все предыдущие поколения моей французской католической семьи воспитывались монахинями и священниками, и хорошая работа этих благородных людей высоко ценилась в моей семье. Поначалу я и сама мечтала стать монахиней. В моем случае религиозное принуждение удерживало в моем разуме и сердце две противоборствующие стороны реальности: то, что со мной произошло, и то, что это никак не могло со мной произойти. Воспоминания о жестоком изнасиловании и последующем ритуальном насилии врезались мне в душу и сохранялись там долгие годы. Хоть и глубоко скрытые, они по-прежнему были со мной, проявляясь через такой жизненный опыт, как участие в подростковой бунтарской банде, а также через такие физические недуги, как сильная мигрень и болезненный эндометриоз. Эдвард Эдингер говорит: «…ничего не пропадает, даже подписанный кровью договор с дьяволом. Внешне это забывается, но внутренне – никогда» [73]. У договора, заключенного во имя Иисуса с моим детским «Я» в качестве жертвы, была сила меня сковать.


8 ключей к целостности, наполненной надеждой. Инструменты для исцеления от душевных ран

Прочистить горло

За шесть лет, в течение которых я устраивала и вела духовные ретриты в Мексике, мой голос очистился, стал глубже, растворились некоторые старые осколки. На Исла-Мухерес, «острове женщин», где к тому же находится храм древней богини Иш-Чель [74], очень сильна женская энергия. Я часто медитировала на пляже этого прекрасного карибского острова, наслаждаясь энергией наших исцеляющих кругов и смакуя влажный соленый воздух, теплые, ласкающие лучи солнца и свежий, сладкий и мягкий бриз. Остров послужил словно питающей маткой для преобразования. Одна поездка мне показалась особенно сложной, потому что перед ней я ставила на зубы брекеты, и от них появились глубокие порезы и открытые язвы, попала инфекция, они воспалились, рот и горло распухли до невозможности.


8 ключей к целостности, наполненной надеждой. Инструменты для исцеления от душевных ран

Я понимаю, что, если в ближайшее время мне не станет лучше, придется идти в клинику за антибиотиками. Я боюсь неизбежного. Наставники советуют достать из чемодана большой черный турмалин. Когда я собирала вещи, этот исцеляющий камень явно «попросился» со мной. Усевшись за обеденный стол в гостиничном номере, я закрываю глаза. Задребезжало окно, за которым, издавая характерный рокот, гудит сильный ветер. Мне велено подстроиться голосом под этот звук и приложить черный турмалин к левой, опухшей от заражения стороне лица. Широко открываю рот и пропускаю звук через себя, замечая под камнем сияющее тепло, которое возникает и постепенно разрастается.

Вернуться к просмотру книги Перейти к Оглавлению Перейти к Примечанию