Мятежный Петербург. Сто лет бунтов, восстаний и революций в городском фольклоре - читать онлайн книгу. Автор: Наум Синдаловский cтр.№ 40

Такое обыгрывание коснулось не только внутренних черт характера, но и чисто внешних признаков, впоследствии охотно используемых скульпторами и художниками. Если верить фольклору, однажды на Путиловском заводе у Ленина кто-то утащил кепочку. С тех пор у вождя появилась привычка держать её в руках. Впрочем, история появления знаменитой кепки также известна из фольклора. В 1917 году Ленин приехал из-за границы в лапотную Россию крестьянских тулупов и солдатских папах в интеллигентном котелке. «Что вы, Владимир Ильич, — будто бы испуганно сказал ему Бонч-Бруевич при встрече, — в этом нельзя». И Ленин послушно сменил котелок на пролетарскую кепку. С тех пор его и называют «Классик в кепке», или просто «Кепка». Кепка стала неким большевистским символом: «Все путём, и Ленин в кепке». А уж о пальто, том самом знаменитом ленинском пальто, простреленном будто бы эсеркой Каплан, и говорить нечего. Говорят, оно висело одновременно в музеях Ленина и в Москве, и в Ленинграде. Кроме кепки и пальто, в фольклоре обыгрывается и любимый галстук в белый горошек, который хорошо известен как «в ленинский горошек».

Но если бы только предметы одежды! Остракизму подвергались даже физиологические особенности Ленина. Вот на уроке наивный мальчик поднимает руку: «Геннадий Петрович, а дедушка Ленин какал?» — «Какал, конечно, какал, но как-то по-другому… Честнее, добрее, что ли». Да простят нас особенно совестливые читатели за обращение к столь неприглядному, но, согласитесь, всё-таки естественному физиологическому процессу при упоминании сакрального имени вождя революции. Притом что опыт применения эвфемизмов при упоминании мест общего пользования, то есть туалетов, в просторечном обиходе выработан давно. Фольклору знаком и «Домик неизвестного архитектора», и «Куда царь пешком ходит». Понятно, что после революции «царя» мгновенно заменили на «Ленина», кем же ещё он мог стать?!

Одно время, когда авторитет Ленина среди трудящихся был достаточно высок, запоздалое понимание абсурдности происходившего в 1917 году фольклор даже вкладывал в уста самого Ильича. Это очень походило на снисходительную попытку оправдать его, а всё происшедшее свалить на кошмар чудовищного похмелья — первопричину всех российских бед.

В стране появилось множество анекдотов с одним и тем же сюжетом: хмурое петроградское утро 1917 года. 26 октября. Ленин тяжело открывает глаза, поднимает голову и тут же опускает её на валик дивана. Голова трещит. Гадко во рту. Подводит память. Над ним склоняется верный Дзержинский. «Феликс Эдмундович, где же мы вчера были?» — «У девочек, Владимир Ильич, — шепчет Дзержинский, — у девочек». — «И что же?» — «Пили, Владимир Ильич, много выпили». — «И что же?» — «Спорили и кричали» — «А потом?» — «Взяли Зимний, Владимир Ильич». — «Погорячились, Феликс Эдмундович, погорячились».

Может, и правда, обыкновенные человеческие слабости? Чего только не бывает в жизни. «Владимир Ильич, вы ведь сами говорили: „Учиться, учиться и учиться“. — „Да ничего я не говорил. Я ручку расписывал“».

Но ведь так не хотелось верить в слабости. А раз не хотелось, то о них и не вспоминали. По анекдоту. Рабочий Путиловского завода пришёл в баню. В одной шайке моется, в другой — ноги парит. Тут подходит к нему гнилой интеллигент: «Товагищ, уступите шаечку!» — «Пошёл ты на…» Тот отошёл, побродил, шайки не нашёл, снова подходит: «Товагищ, это не по-коммунистически — у вас две шайки, а у меня ни одной». — «Пошёл ты на…, а то ё… шайкой по лысине!» И спрашивает банщика: «Кто это тут у тебя рабочему человеку мыться мешает?» — «Да Ленин это…». Через пятьдесят лет. Председатель собрания: «А сейчас перед вами выступит с воспоминаниями старый рабочий, который два раза беседовал с Лениным».

Даже взаимоотношения Ленина и Крупской через много лет выглядели некой комедией, разыгранной не очень трезвыми провинциальными актёрами. Выступает Ленин перед рабочими: «Как я женился? Была сходка. Вдруг кто-то кричит: „Бомба!“ Все бросились на пол, я упал на Наденьку и как порядочный человек должен был жениться». Может, и так. Неслучайно, согласно одной легенде, группой краеведов была найдена ещё одна конспиративная квартира Ленина, о которой ничего не знала Надежда Константиновна. На ней и была будто бы установлена мемориальная доска: «В этом доме Владимир Ильич с Инессой Фёдоровной Арманд скрывался от преследований со стороны Н. К. Крупской».

Арманд. Коллонтай. Крупская… Не о них ли в арсенале петербургского городского фольклора сохранился анекдот. «Владимир Ильич, отдохнуть бы! Поедем на Волгу, порыбачим, девочек возьмём». — «Вот именно Алексей Максимович, девочек, а не эту проститутку Троцкого». Но были и другие — десятки, сотни и тысячи безвестных девственниц, которые готовы были отдать себя в объятия революции:

Путаница происходила не только в головах бедных пролетарок, но и в умах. «Ленин? Отъявленный капиталист!» — «То есть как?» — «Да очень просто: он только на „Капитал“ и ссылается». Это из них, беззаветных и преданных, потом возникали огромные трудовые коллективы, с гордостью носящие имя вождя всего прогрессивного человечества. Борьба за право носить имя Ленина была сродни борьбе за выживание. Даже хор беременных женщин мог называться «Ленин в тебе и во мне».

Надо признать, такое опьянение постигло далеко не всех. По утверждению христианских мистиков, если из слова «коммунизм» убрать одну букву, то сумма цифр этого слова составит «звериное число» 666. А если это слово, продолжали они, сложить из шестнадцати спичек, то из них же можно составить фамилию «Ленин». Это удивительным образом, утверждали они, было предсказано ещё Иоанном Богословом в 15-м стихе 13-й главы его Откровения: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». На Руси вновь заговорили об антихристе и четырёх всадниках Апокалипсиса. Первый всадник с луком, увенчанный огромной властью — символ лжеучения; второй — с мечом на рыжем коне, несущий войну и разрушение; третий — вороной конь голода и четвёртый — бледный конь смерти. Недаром 13-я глава Апокалипсиса предупреждала: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Среди заключённых ГУЛАГа была хорошо известна блатная татуировка, состоящая всего из трёх букв: «ВОР» и её расшифровка: «Вождь Октябрьской Революции». Возможно, именно в этом и таятся корни не только прозвищ Ленина: «Кепка», «Картавый», «Лукич», «Кащей бессмертный», но и всей фразеологии с использованием его имени: философское «Сытое брюхо к Ленину глухо» и «Ленин и теперь лживее всех лживых»; ироничное «Всё путём, и Ленин в кепке»; сравнительное «Я и Ленин» и «Рванулся, точно Ленин в Петроград».

Взрывная сила метафоры, заложенной в имени Ильича, не ослабевает до сих пор. «Урок истории» в школе, по утверждению школьников, — это знакомство с Лениным.

«Ленинские места», согласно словарям русского жаргона, — это ягодицы и половые органы. «По ленинским местам» — на уголовном жаргоне удар в область паха, «запах Ильича» — это и запах политуры, суррогата спирта, и вонь тюремной камеры, а «невыносимый Ленин» — это мумифицированный музейный экспонат, что находятся в Мавзолее посреди Красной площади в Москве. И вправду, «Тело Ленина живёт и побеждает», как утверждает фольклор. «Ты знаешь, я вчера „Живой труп“ смотрел». — «Да ну тебя! Уже надоело! Всё о Ленине, да о Ленине!» Сергей Довлатов в «Записных книжках» вспоминает, как Алешковский говорил: «А как же может пахнуть в стране?! Ведь главный труп ещё не захоронен».