Сибирь научит. Как финский журналист прожил со своей семьей год в Якутии - читать онлайн книгу. Автор: Юсси Конттинен cтр.№ 75

В разделе «Письма читателей» газеты «Якутск Вечерний» один мужчина разочарованно сообщает: «Я обошел всех предсказателей и шаманов Якутии. Хотел выяснить, что меня ждет, но все говорят разное. И ни одно из предсказаний не сбылось, только деньги выбросил на ветер».

Некоторые новые шаманы любят выступать в СМИ с предсказаниями о Судном дне. Один якутский шаман утверждал, что в 2016 году земля должна была покрыться черными рыбами, а развитие человечества повернуться вспять. Тувинский шаман предрекал, что в 2018 году молния убьет очень известного человека во время его публичного выступления, а НАСА научится использовать молнии для научных целей. Шаман из Якутска Кулан в своих предсказаниях мудр и дает простор для толкования: так, он говорил, что в 2018 году земля накопит много энергии и люди не должны дать ей вылиться в разрушительную силу. То есть выплеск энергии может случиться, а может и нет.

В 2012 году управление ЖКХ Республики Саха отправило молодого шамана Леонида Саввина в Мексику участвовать в ритуалах индейцев, направленных на предотвращение конца света, предсказанного календарем майя. «Если Саввин предотвратил конец света, можем сказать, что мы свою работу сделали хорошо», – сказал представитель ЖКХ прессе.

Далеко не все представители сибирских народов скучают по шаманам – они считают современных шаманов шарлатанами. Они говорят, что под прикрытием «восстановления традиционных верований» коренные народы возвращают обратно в каменный век. «Мы, журналисты, не любим шаманов, согласны? – заговорщицки подмигнула в ответ на мой вопрос коллега, якутская журналистка чуть постарше. – Брать у них интервью невозможно, несут одну непонятную чушь». Одна якутянка сказала, что она сторонится шаманов так же, как и ее мать. «Мама рассказывала, как ужасно было в ее детстве, когда не было другой медицины – только шаманы. Несколько ее сестер умерли маленькими».

Кроме того, что современный сибирский шаманизм скорее превратился в нью-эйдж-религию, его еще пытаются институализировать и придать религии официальный статус. В Якутии и Туве замечено ярое стремление поднять шаманизм до уровня государственной религии. В Якутии продвижение традиционного верования входит в обязанности особого министерства Духовного развития. Как в советское время строили Дворцы культуры, примерно так же сейчас во всех административных центрах Якутии строят восьмигранные дома Очищения, или Арчы. В Якутске поговаривают, что в городе надо бы построить главный храм традиционной религии.

В Туве вот основали такое чудо природы, как Академия шаманизма, и в июне 2018 года тувинского Кара – Оола Допчун-Оола выбрали первым «верховным шаманом России». Подчеркнутая важность внешней формы – это советское наследие, будь то православие или традиционные верования.

Однако есть у якутов стремление и создать собственную книжную религию. На выезде из Якутска красуется восьмигранное бревенчатое здание, это главное святилище религии Айыы. В храме есть и метелки из конского волоса, и чаши с кумысом, и фреска, изображающая медитирующего человека на фоне Ленских Столбов, а также схемы на якутском языке, объясняющие, как работают органы человеческого тела, происходит смена времен года и как устроен пантеон якутских богов. На полу стоит дерево с тремя ветвями, на которое можно повесить дары богам или приходу. Один из двух высших священников прихода – Лазарь Афанасьев, лысеющий 65-летний мужчина в очках, в шерстяном свитере и брюках со стрелками, говорил, подхихикивая, как далай-лама. Его тут зовут Тэрис, или Распорядитель, он основал религию Айыы в 1989 году, когда Якутия переживала сильный подъем национального самосознания.

В Сибири есть несколько разных видов шаманизма. Шаманизм якутов, бурят, тувинцев и частично алтайских народов, которые находились под монгольским влиянием, – это вера в природные силы кочевых степных народов, главная цель – защита лошадей и скота. Считается, что якуты сохранили черты древних верований тюркских народов, тенгрианцев. Так, в тенгрианстве более подробное объяснение сотворения мира, более развитый пантеон богов и в определенной степени более институализированы религиозные обряды, в которых шаман выступал в роли жреца. Тэрис воссоздал тенгрианство заново, исследуя архивные записи якутского шаманизма и написав в обоснование веры пару десятков книг. «Шаманизм пытаются насильно вернуть, но его время прошло», – говорит он.

В основе религии Айыы представление о восьми богах, или детях солнца, живущих на восьми небесах. Верховный бог, Айыы Тойон, живет на седьмом небе, но люди его совершенно не интересуют, в отличие от Улу Тойона, живущего на третьем небе, и Айыысыт, богини плодородия. Тэрис считает, что в религии Айыы те же моральные принципы, что во всех остальных религиях. Например, нельзя убивать или есть другого человека – что с научной точки зрения одно и то же.

В храме под руководством Тэриса лечат больных чем-то вроде акупунктуры, только в отличие от китайской техники, где тысячи точек, здесь всего 63. «Когда кому-то нужна помощь, мы помогаем. Даем совет безработному, бездетному, без пары. Лечим зависимости – алкогольные, наркотические, компьютерные. Для каждой проблемы свой ритуал. Мы используем древние средства, нам не нужны современные психологи».

Вот в храм пришла женщина, ее проблема, к счастью, не страшнее, чем дальняя поездка. Тэрис достал 30 разных лошадиных волосков и сжег их. Затем положил женщине на лоб кусочек бересты и попросил ее ни о чем не думать. Он тряпкой нагнал дым в ее сторону, звонил в колокольчик, хлестал ивовыми прутьями, ходил вокруг. И в конце уже взял плату. Он совершил очищение, и женщина готова к дороге.

Через полгода после нашей встречи Тэрис умер, но храм Айыы продолжает работать.

Среди народов-охотников и оленеводов традиционного вероисповедания придерживаются эвенки, ханты, ненцы и амурские народы, это «классический шаманизм». Два самых известных шамана постсоветского времени были эвенками. Матрена Кульбертинова умерла на 108-м году жизни в 1996 году. Исследователь шаманизма Анатолий Алексеев встретил ее в 1995-м, у него тогда были проблемы с сердцем. Кульбертинова приказала ему обнять олененка за шею, а сама била в бубен. Во время ритуала она поменяла сердце Алексеева на сердце оленя, и больше сердце его не беспокоило. Последний великий шаман Савей скончался в 2013 году. Алексеев был чем-то вроде его менеджера. У Алексеева есть фотографии, на которых за спиной шамана видны красные полоски света. Алексеев говорит, что это потоки энергии.

После Кульбертиновой и Савея великих шаманов в Якутии не появлялось, но многие из современных шаманов называют себя их учениками. Одна из них – живущая в Якутске Анна Софронеева. Ее называют «удаган» – женщина-шаман. «За неделю до смерти Савей сказал мне, что я сильная и приду на его место», – рассказала она. Я встретился с ней в обычном многоэтажном доме. Красивая, одетая по западной моде женщина средних лет поведала мне, что ее бабушка тоже была шаманом. Сама она практикует уже 15 лет. «Я ездила в Москву депутатов Думы и генералов лечить».

Софронеева открыла зеркальный гардероб в спальне и достала шаманское одеяние. Кожаный головной убор, с которого свисал конский волос, скрывающий лицо. Палка и шаманский бубен, его оборотную сторону с рисунками видит только шаман. Накидка из лосиной шкуры, расшитая бубенцами, копытцами и металлическими украшениями, символизирующими духов-помощников. И лисий хвост под мышкой. Она начала прыгать и стучать в бубен в нарастающем темпе. Это было не настоящее погружение в трещину между мирами – Софронеева лишь показала, как это проходит. Соседи за стеной не реагировали, видно, привыкли уже к шаманским пляскам.