История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 174

Собираясь в путь, горец затыкает сзади за пояс пистолет и забрасывает на плечо винтовку, завернутую в чехол, шашка же употреблялась только при отправлении в составе отряда для действий против неприятеля. Во время зимних переездов под черкеску надевается полушубок, но такого покроя, что грудь всегда остается открытой. Лезгины Джаро-Белаканского округа одеваются подобно грузинам, а тавлинцы отличаются особой бедностью в одежде и некоторыми незначительными особенностями. Черкеска тавлинца всегда оборвана и без газырей — патронов на груди, кожаный пояс с железной пряжкой охватывает талию, на нем висит кинжал, нередко со сломанной ручкой и ободранными ножнами. На голове он носит небольшую меховую шапочку в виде усеченного конуса, обращенного узким концом кверху. Нанковые зеленые или синие широкие шаровары туго охватывают ногу у самой щиколотки. Чевяки с острыми вздернутыми носами изготовлены из невыделанной кожи или красного сафьяна, тонкие и длинные хвостики грубой подошвы, круто загнутые, торчат вверх перед носком, короткое и мягкое голенище, разрезанное спереди, стянуто у щиколотки узким ремнем, завязанным узлом. Зимой тавлинцы носят овчинную шубу, похожую на женский салоп без капюшона, но с огромным воротником, обращенным мехом наружу и спадающим по плечам ниже талии в виде бурки. «Внизу этого воротника, противу плеч, пришиты из того же меха два жгута наподобие дамских боа».

Насколько костюм мужчины приноровлен к тому, чтобы обнаружить все его физические достоинства, настолько же костюм женщины неудобен, неловок, скрадывает всю ее красоту и стройность. Женщины точно так же носят нанковую ситцевую или канаусовую длинную рубаху и из той же материи широкие шаровары, а поверх надевают архалук или бешмет: в будни из светлого ситца, а в праздничные дни из шелка яркого цвета. Бешмет шьется с открытой грудью и прорезями на боках. Старухи очень часто не носят архалуков, а поверх рубахи надевают овчинную шубу. Поверх архалука талия охватывается поясом, который у молодых убирается почти сплошь серебряными или другими металлическими украшениями, старухи носят пояс из ситца или цветной бязи. Женщины джаро-белаканских лезгин носят сверх того душлик — нечто вроде фартука. Богатые женщины носят на груди серебряные украшения, употребляют застежки довольно грубой работы или вешают в несколько рядов золотые и серебряные монеты. В некоторых общинах женщины носят на голове нечто вроде кожаного чепца, часто украшенного металлическими пластинками или простым стеклярусом.

Одна из жен Шамиля носила пестрый ситцевый архалук, темную рубашку и красные шальвары.

Шамиль вообще не допускал роскоши в одежде ни у своих подвластных, ни у собственных жен. Исключение делалось только для одной Каримат – жены второго сына Шамиля, Кази-Махмата. Она носила очень белую, тонкую и такую длинную рубашку, что она даже лежала на земле и закрывала собою ноги красавицы. Поверх рубашки надевался темно-малиновый атласный архалук, подбитый зеленой тафтой и отороченный кругом атласной лентой того же цвета. Разрезные рукава архалука не сходились в разрезе, но были схвачены золотыми петлями и пуговицами, такие же были и на грудной части архалука. На голове она носила черный шелковый платочек с красными каймами, а поверх него белую кисейную вуаль, кокетливо развевавшуюся или лежащую изящными складками. В ушах ее были золотые серьги в виде полумесяца, украшенные драгоценными камнями, тогда как жены Шамиля могли носить только серебряные, да и то без всяких украшений. Вообще, драгоценности и украшения женщин заключаются в серьгах, браслетах и перстнях из серебра, не лишенных некоторого вкуса. Имея по большей части вид полулуния, серьги ценятся тем дороже, чем они тяжелее, они не только оттягивают уши, встречаются дети, у которых уши прорваны тяжестью серег. Браслеты тоже массивны, сделаны наподобие железной витой цепи, которую часто употребляют на лошадиных уздечках, запонки их имеют вид больших печатей и надеваются часто по три штуки, и так чтобы все находились на одной линии. Некоторые носят янтарные четки, бедные делают их из гороха и бобов.

Зимой все женщины согреваются под тулупом, надеваемым всегда внакидку, хотя в нем и есть рукава. Обувь та же, что и у мужчин.

Тавлинки носят рубаху весьма длинную, доходящую почти до полу и обшитую по плечам и на груди цветным ситцем. На голову они надевают шапку или жгут, сшитый из цветного ситца и набитый хлопком, причем темя закрывается другим куском ситца, часто другого цвета. Кусок этот, пришитый к передней части жгута, другим своим концом спадает назад до самой талии. Большинство горских женщин заплетает множество кос, оставляя на висках клоки волос, которые падают в виде локонов. Косы собираются в один мешок из ситца с незашитыми концами: одним концом он надевается на голову, а другим свободно свисает сзади и прикрывается или большим платком, или просто куском белой бумажной ткани, часто от долгого употребления покрытым толстым слоем грязи.

В селении Кунны женщины носят кокошники, украшенные старинной серебряной монетой, женщины селения Ругжи считаются потомками евреев и бреют голову.

По мусульманскому обычаю, женщина не имеет права показывать лица постороннему мужчине, поэтому горянки ходят под покрывалом или чадрой, которая у молодых бывает белая коленкоровая, а у старух – темная. Покрывало у некоторых бывает очень длинно, почти до полу, у других короче, но у всех с выдерганной редью напротив глаз. При встрече с мужчиной женщина должна опускать покрывало, чтобы тот не видел ее лица, но такая чистота нравов сохранилась только в селениях, отдаленных от русского жилья и стоянки русских войск. Там женщина избегала мужчины, если встречалась с своим соплеменником, закрывала лицо и проходила мимо, при встрече же с русским, который, в глазах ее, был гяур, она, закутав лицо самым тщательным образом, останавливалась, отворачивалась в противоположную сторону и стояла как мумия до тех пор, пока тот не проходил мимо. До умиротворения края все женщины, кроме старух и девиц, не достигших семилетнего возраста, ходили под покрывалами. Женщины, вышедшие на улицу без покрывала, подвергались палочным ударам. Во время полевых работ покрывало снималось. Такая стеснительная мера не в характере горянок. В аулах, где расположены наши войска, женщины так скоро осваиваются с русскими, что сами первые подают повод к близким отношениям с мужчинами.

Закрывание лица при встрече кроме скромности женщины в некоторых общинах, как, например, у тавлинцев, служит выражением уважения к встретившемуся мужчине. Желая же высказать презрение, женщина проходит не закрывшись и сплюнув в сторону.

В домашнем быту горцы чрезвычайно неопрятны, носят белье и платье до износа и меняют или, лучше сказать, заменяют новым, только когда оно, как говорится, свалится с плеч. О стирке белья они не имеют понятия, и запаса одежды на случай перемены не имеют, оттого к одежде их или постели невозможно прикоснуться – там целый рой вшей. Новое платье шьют, когда старое так изорвется, что носить его уже нет возможности. Но прежде, чем надеть новый платок или рубаху, хозяйка кладет их в котел, примешивает туда золы и сала и таким образом превращает свой новый костюм в грязную сальную тряпку, которую и надевает затем на себя. Такая операция производится потому, что, если женщина наденет чистый новый платок или рубаху, злые языки скажут: она чиста оттого, что никогда не видит в глаза мяса или курдючного сала. Чем богаче хозяйка, тем грязнее и сальнее она одевается. Только несколько аулов, например Ирганай, Могох и Карату, не следуют этому закону. Население этих аулов одевается довольно чисто, даже щеголевато, зато соседи отзываются о них с большой иронией.