История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 94

Люди всех вероисповеданий почитают христианских святых и отмечают праздники, большею частью совпадающие с нашими. Я коснусь только тех, которые отличаются особыми обрядами.

Около 25 декабря у осетин бывает Цпурс — чисто христианский праздник в честь Рождества Христова. Дня через два или три после Цпурса народ празднует ночь в честь шайтана — злой силы или сатаны.

Вечером в каждой семье непременно убивают козленка и пекут пышки. Приготовленные из мяса жертвы кушанья и пышки съедаются за один раз и только членами семьи, гости и работники не могут участвовать в трапезе даже в том случае, если у хозяина нет ничего, кроме чурека, чтобы их накормить. Кровь козленка, кости и крошки, оставшиеся от трапезы, зарывают в такую глубокую яму, чтобы кошка или собака не могли попробовать святыни. Часть мяса, пиво и водку ставят для шайтана в пустую комнату или чулан и считают за особое счастье дому, если поставленное будет съедено или выпито. «Что особенно достойно внимания в этом празднике, – замечает Тхостов, – это то, что в молитве перед жертвоприношением умоляется только шайтан, и Боже избави, если произносящий молитву как-нибудь обмолвится и упомянет имя Бога или какого-нибудь святого, тогда всему семейству несдобровать: шайтан целый год будет преследовать его за оскорбление» ^[145].

Новый год известен у осетин под именем Ног-бон, что в переводе означает новый день, и празднуется одновременно с нами. Год у осетин состоит также из 365 дней, но они знают только два месяца: тенджи-май (январь), первый после нового года, и марти-май (март), для прочих месяцев у них нет названий. Слово «май» (месяц) означает планета, а не часть года. Месяцы они считают по четыре недели, начиная от новолуния. Каждый из семи дней недели имеет свое название, счет начинают с понедельника. Счет годам осетины ведут по костям или рогам животных, которых приносят в жертву в определенные годовые праздники.

Встреча Нового года очень схожа с празднованием его у грузин. Задолго до праздника в каждом доме откармливают баранов, и хозяйка, оставив все обычные дела, гонит араку — водку из проса или ячменя, готовит бузу, варит пиво и печет из теста разные фигурки – баранов, коров, лошадей, кур и других животных и птиц, для украшения втыкает в тесто по нескольку зерен фасоли и кукурузы. Фигурки носят название Басила (Василий).

Мужчины тем временем также прекращают домашние работы и, храня глубокое молчание, начинают чистить оружие: по народному поверью, если на оружии останется грязь, оно станет негодно, без риска для жизни с ним даже нельзя будет отправиться на охоту.

Вечером накануне праздника мальчики раскладывают костры и поддерживают их до самого утра, а аулы всю ночь оглашаются стрельбой из ружей и пистолетов. В каждой сакле перед наступлением Нового года подымается шум, смятение и крик, похожий на тревогу при приближении неприятеля – так действует суеверие осетин, старающихся прогнать как можно дальше арви-калм (небесный змей или дракон). Для этого каждый житель считает необходимым выстрелить вверх, всегда целясь в луну, чистосердечно веря, что раз в году, именно в эту ночь, луне грозит опасность от дракона, угрожающего ей погибелью. При каждом выстреле женщины кричат: Табу-хуцау – помилуй и избави Боже!

С рассветом первого дня нового года в одних аулах и на другой день в других мальчики и молодые парни надевают вывернутую наизнанку одежду и с песнями и приветствиями обходят все сакли аула.

– Домашние, домашние! – поют они. – Желаем, чтобы хозяин ваш убивал оленя, чтобы хозяйка рожала сына, а рука вашего Басила да будет нашей.

При этом указывают на фигурку из теста, как бы прося ее себе в подарок.

В поздравительной песне, говорит Н. Берзенов, «соединены почти все желания, об исполнении которых осетины постоянно молят Бога и почти ни о чем другом. Охоту они считают за самое священное и молодеческое занятие, в котором главным образом действует счастье; тот, кто проворен и удачен на охоте, почитается у них самым счастливым и уважаемым человеком; убить оленя, по их мнению, удается только наперстникам и любимцам фортуны. Окажите осетину какое угодно благодеяние, он в знак благодарности непременно пожелает вам между прочим убить оленя – сам-амар, то есть быть всегда счастливым на охоте и никогда не возвращаться с поля с пустыми руками».

Родить сына, а не дочь – заветное желание осетинки, и потому хозяйка спешит дать гостинца мальчикам, пропевшим столь приятную ей песню.

– Да исполнится над этим домом наше сердечное пожелание, – говорят мальчики, принимая из рук хозяйки несколько фигурок Басила, сыр и бутылку араки, – да свершится оно: милость Бога и милость Пацаха (Государя) над вами.

Обойдя все дворы, получив от хозяев разные лакомства и набрав вдоволь съестного, поздравляющие отправляются куда-нибудь на поляну, где начинается пиршество, кончающееся обычно пьянством и дракой.

Если хозяйка поскупилась и не дала ничего или очень мало, мальчики запевают новую песню, отменяющую прежние пожелания и укоряющую хозяев в скупости.

Некоторые из осетин накануне Нового года гадают. Они собираются на горе или в очень отдаленном доме и избирают жреца, который обязан давать ответы на заданные вопросы. При удачных ответах жрец получает подарки. В первый день нового года пожилые люди, отцы семейств, приходят друг к другу с поздравлением. Обычно гость приносит с собой целую пригоршню соломы или щепок и, входя в саклю, бросает в огонь, выражая тем самым пожелание, чтобы хозяин весь год имел такое же изобилие, как полны были его руки. Обычай требует, чтобы в этот день все перебывали друг у друга с поздравлениями и были угощены всем, что есть лучшего у хозяина, для этого-то, собственно, и откармливаются бараны ^[146].

Через неделю после Нового года в день Донистафа (Богоявления) осетины отмечают Марти-бадани-бон, день сидения мертвецов. Обряд совершается только в тех семьях, у которых в прошедшем году смерть унесла кого-то из ближайших родственников.

В этот день с утра и до самого вечера собираются родственники и друзья покойного, а хозяева пекут в честь умершего такой огромный пресный хлеб ^[147], что его хватило бы одному человеку на целый месяц.

К сумеркам все входят в саклю, где ближайший из родственников усопшего стоит в углу с двумя палками в руках и от души рыдает. У плачущего отбирают палки и связывают их крест-накрест.