История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 109

Нахичеванцы небогаты лесом, растущим преимущественно по склонам и близ Даралагезских гор. Ханство не имело ни особого вида промышленности и никакой торговли.

Треугольное пространство, заключенное между Даралагезскими горами, Дар-Дагским их отрогом и рекой Араке, по присоединении к России составившее Ордубадский округ, по своему климату и плодородию получило название от нахичеванцев земного рая. И действительно: здесь нет эпидемических болезней, страна пользуется прекрасным воздухом, роскошной природой, обильно орошена реками и чрезвычайно плодородна.

Жители занимались преимущественно разведением фруктовых и отчасти тутовых и виноградных садов; потом хлебопашеством, посевом хлопчатой бумаги, чалтыка и льна. Шелководство было здесь, однако же, незначительно.

Непосредственно к Нахичеванскому ханству прилегала Эриванская провинция, ограниченная с севера Ганжинским ханством, Шамшадыльскою, Казахскою, Бамбакскою и Шурагельскою дистанциями, принадлежавшими Грузии; с востока Карабахом и Нахичеванским ханством; с юга и запада персидскими и турецкими владениями.

Отроги Арарата и обширная равнина, орошаемая рекой Араке, составляли территорию Эриванской провинции. Почва земли черноземна, но с примесью глины; устья рек Южного и Северного Карасу топки и болотисты; пространство между Араксом и Араратом солонцевато, а южные отлогости гор покрыты известковым камнем, смешанным с песчаником.

Лесом провинция бедна; он растет лишь в северной ее части, да и то такого сорта, что годен только для дров. Главное богатство составляла кошениль и соляной промысел. Затем следовало хлебопашество, садоводство и виноделие. Вся торговля находилась в руках сардара и состояла в продаже хлопчатой бумаги, сарачинского пшена, пшеницы, ячменя и соли.

Равнинам эриванским и нахичеванским свойствен самый удушливый зной.

В марте месяце, когда небольшие горы только начинают освобождаться от снега и по ущельям показывается первая зелень, на равнине персики, абрикосы, груши и сливы находятся в полном цвету, а нивы близятся к жатве.

В конце мая трава уже выгорает, в июне сохнут листья на деревьях, луга представляют собой бесплодные степи, и воздух становится удушливым. Желчные горячки и лихорадки свирепствуют повсюду; плантации чалтыка, засорившиеся канавы своими испарениями заражают воздух, и жители спешат перекочевать в горы, где воздух чист и летний зной не так ощутителен; множество горных потоков охлаждают жар в горах и доставляют чистую, здоровую воду для потребления жителей.

Таково было, в кратких чертах, экономическое положение ханств перед разновременным присоединением их к Российской империи.

Касаясь этнографии, мы должны сказать, что все население ханств принадлежит, главнейшим образом, к двум племенам: татарскому и армянскому.

Татары составляют господствующее население во всех ханствах, а армяне, да и то только теперь, в бывшей Армянской области. Татары исповедуют магометанскую религию и принадлежат к двум сектам: Али (шииты) и Омара (сунниты). Обе секты по большей части живут смешанно, и в одном ханстве преобладают шииты, в другом сунниты. Остров же Сальян, Бакинское ханство и большая часть Талышенского были населены исключительно одними шиитами.

В Бакинском ханстве армяне жили только в самом городе Баку; в Кубинском ханстве они жили в двух селениях: Кальвар и Хачмаз.

Кубинцы сами разделяли свое ханство на две части: одну, заключенную между реками Самур и Кудиял, они называли Лезгистаном, а другую, от Кудияла далее в горы, – Туркистаном. Из этого видно, что часть населения принадлежит к выходцам из Дагестана, а другая к татарскому племени. Кроме того, в ханстве поселилось много потомков монголов.

Почти все безлесные равнины Ленкоранского уезда, бывшего Талышенского ханства, заняты татарским населением; в астаринском же и зувандском магалах и в юго-восточной половине Себидажского участка поселились талышенцы, составляющие отрасль персидского племени и называющие сами себя толыш.

Близ города Кубы и селения Набрань жило несколько семейств евреев, поселившихся также в незначительном числе в Шекинском и Ширванском ханствах. В селении Карачи, Кубинского ханства, в Ширване, Карабахе и Эриванской провинции жило несколько цыган. В Шекинском ханстве жили удины; в Эриванской провинции – курды, турки и иезиды, а в Нахичеванском ханстве – кенгерлы (выходцы из Диярбекира) и караджаларские куртины.

Все эти племена были немногочисленны и жили разбросанно между господствующими народностями татар и армян.

Татары разделялись на оседлых и кочевых, и хотя, в строгом смысле, кочующих татар было не так много, но зато большая часть из них вела жизнь полукочевую.

Религия татар. Разделение их на две секты: суннитов и шиитов. Особенности каждой секты. Праздники. Шах-Хусейн, или Праздник шиитов в память убиения имама Хусейна. Суеверие и легенды татар

Нерешимость Магомеда назначить себе наследника послужила к разделению мусульман на две враждебные партии: суннитов и шиитов. Не оставив после себя детей мужского пола и не указавши на преемника себе, Магомед подал тем повод к спорам при избрании халифа или наместника. Вскоре после смерти пророка Али, двоюродный брат и зять Магомеда, и Абу-Бекр, его отчим, стараясь сделаться преемниками пророка, стали различно толковать его учение. От этого с самого начала произошло несогласие. Со смертию Абу-Бекра Омар, а за ним Осман продолжали эти споры с Али.

В этом разномыслии главных последователей Магомеда и заключается причина разделения мусульман на две главные секты: сунни и шии, из которых первые признают Абу-Бекра, Омара и Османа истинными наследниками Магомеда, а последние – Али.

Сверх вышеназванных лиц сунниты признают еще четырех имамов: Ганифа, Малик, Шаффей и Ганбал – как главных толкователей Корана, и в честь их назвали четыре столба главной мечети в Мекке, где их считают четырьмя подпорами веры.

Шииты же остаются при твердом убеждении, что законным наследником Магомеда был зять его Али. Права его на наследство они объясняют тем, что он первый принял магометанство, что был двоюродный брат пророка, женат на его единственной дочери и, наконец, что сам Магомед, желая оставить его наследником, неоднократно и перед народом объявлял его своим преемником. Шииты уверяют, что Магомед говорил о том в доме своей жены и что, умирая, хотел изложить свою последнюю волю письменно, но что Омар не дал чернил и бумаги, уверяя всех, что пророк в бреду.

Шииты признают двенадцать имамов, из коих последний, Мегти, по их верованию, еще жив и из уединенного, неизвестного людям места управляет правоверными. Они верят, что при конце мира Мегти явится для борьбы с Антихристом.