История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 110

Последователи одной секты не имеют никакого доверия к книгам другой. Шииты отвергают все постановления и толкования Корана суннитами и ненавидят последних более, чем каждого человека посторонней веры.

Между тем разница в обрядах той и другой секты незначительна и заключается в разном положении рук во время молитвы, поклонах и обрядах омовения. Сунниты украшают верхушки обеих мечетей полумесяцем, а шииты по большей части делают руку, звезду или яблоко и почти никогда полумесяц. Шииты допускают временные женитьбы, на год, месяц и неделю, лишь бы только был соблюден обряд настоящей женитьбы; сунниты отвергают это с негодованием. Сунниты считают шиитов отверженными Богом, обреченными истреблению в этой и вечному осуждению в будущей жизни.

Собственно, закавказские сунниты более знакомы с догматами религии, чем шииты; честность не чужда им, и они более преданы русскому правительству по самому толкованию ими Корана. В книге Магомеда, между прочим, сказано: «Повинуйся Богу, пророку и царю». Сунниты слово «повинуйся царю» объясняют так, что они должны повиноваться всякому государю, будет ли он христианин, магометанин или другой какой веры, лишь бы только не нарушал шариата, потому что в толковании Корана сказано: «Мусульманин, беги с той стороны, где закон твой будет преследуем».

Шииты же, напротив, слова «повинуйся царю» объясняют иначе: они говорят, что в этом случае разумеется царь магометанской веры, а не какой-либо другой и что мусульмане могут безгрешно повиноваться только царю магометанскому.

Отличаясь наибольшим фанатизмом, шииты отличаются и наибольшей испорченностью нравов; грабеж, разбой и обман, и в особенности последний, считаются похвальными качествами.

Затруднение, с которым шииты допускаются в Мекку и Медину, заставило их прибегнуть к предосудительному поступку, вкравшемуся в их характер. Шииты говорят, что в случае нужды можно скрыть свою веру и притворно исполнять обряды другой. От этого клятва для них ничего не значит и при следствиях они всегда готовы присягнуть согласно желанию следователя или сильнейшей стороны.

Обе секты имеют, однако же, одно основание и некоторые общие правила религии. Правила эти двух родов: ваджин — те, которые каждый магометанин должен исполнять непременно, и сюннет — правила, которые можно и не исполнять. Ваджин одинаков для обеих сект и состоит из пяти пунктов: маарифитулла – учение о познании Бога; адалетулла — верование в правосудие Божие; небюввет — верование в пророчество; меад — в воскресение и имамэт — в последование двенадцати имамов или наместников.

Кроме того, каждому мусульманину предписывается соблюдение чистоты телесной, отправления установленных молитв, раздача милостыни, соблюдение постов и поклонение святому месту в Мекке.

Основанием магометанской религии служат следующие слова Корана – нет Бога, кроме Бога, и Магомед пророк Бога. Кто признает только первую половину этого изречения, тот не может считаться истинным мусульманином.

Учение Магомеда разделяется на веру собственно и на исполнение обрядов веры, заключающихся в отправлении молитв или совершении намаза в установленное для того время; в отправлении джумы, то есть празднование пятницы, которую правоверные обязаны посвящать Богу и собираться в этот день в мечети; они обязаны соблюдать Рамазан, или праздник поста, эиди-азга – праздник жертв, в воспоминание жертвоприношения Авраама; путешествие в Мекку на поклонение и, наконец, пожертвование духовных податей: зякат, хумс и проч. Исполнение этих обрядов признается одинаково необходимым как для суннитов, так и для шиитов. Точно так же для обеих сект необходимо исполнение тех требований Корана, которыми воспрещается каждому предаваться азартной игре, употреблять спиртные напитки, а в пищу свинину, кровь вообще и мясо нечистых животных.

Для совершения молитв назначено: утро до восхождения солнца, полдень; вечер, при захождении солнца и, наконец, при наступлении ночи. Пред наступлением времени для совершения намаза муэдзины с минаретов или крыш домов, обратившись лицом к Мекке, приглашают правоверных к молитве: у суннитов пять раз, а у шиитов только три раза, и притом с прибавлением у последних особой фразы, не употребляемой суннитами.

Омовение в глазах истинного мусульманина играет весьма важную роль по их понятию, прикосновение человека, не совершившего законного омовения, оскверняет физически и нравственно; молитва такого человека не может быть услышана; посуда, из которой он пил, должна быть разбита, «как будто какая-нибудь собака ела из нее». На этом-то основании омовение перед молитвой считается необходимой у мусульман.

Посты установлены применяясь к образу жизни и припасам, которые легче получить в известное время года. Особенно строго соблюдается пост в течение целого девятого месяца года – рамазан, когда ниспослан был Богом Коран Магомеду. Этот пост состоит не только в том, чтобы удерживаться от какой-либо пищи, дозволенной Кораном в другие времена года, но истинный мусульманин обязан не пить, не есть, не курить, не нюхать и не иметь сообщения с женщинами. Все эти действия воспрещаются от утренней до вечерней зари, или, говоря словами Корана, во весь промежуток времени, когда глаз отличает белую нитку от черной. Строгость этого поста доходит до того, что истинный мусульманин не глотает слюны и, проходя во время Рамазана по улице в сильный ветер, зажимает себе рот платком, боясь, чтобы пыль не попала в горло, – иначе считает пост нарушенным. Замужняя женщина или вдова во время поста Рамазана не должна входить в воду выше колен. Путешествующие и больные не исключаются из общего правила и обязаны соблюдать пост. В случае невозможности поститься в установленное время они должны исполнить это по миновании препятствия.

За дневную воздержанность во время поста пророк дозволил своим последователям с избытком вознаграждать свои желудки утром до восхождения и вечером после захождения солнца.

Духовная подать считается обязательной для каждого мусульманина; она состоит из зяката и хумса. В зякат поступают: десятая часть от произведений земли, хлеба, а в некоторых местах с фиников и винограда; сороковая часть с дорогих металлов, остающихся без обращения; особо определенные доли от всякого рода скота, кроме рабочего, и, наконец, в конце месяца рамазана взимается с каждого по десяти халваров хлеба или, по расчету, деньгами. Подать эта, называемая фитре, рассчитывается с каждой души обоего пола, не исключая и прислуги. Зякат установлен для раздачи нищим, на жалованье и вообще содержание сборщиков этих податей; для раздачи тем из неверных, которые, покровительствуя магометанской религии, воюют за нее; на выкуп угнетаемого невольника; людям, обремененным долгами, если долги сделаны на употребления, не противные религии; на общественные нужды, устройство мечетей, мостов и проч., и, наконец, на содержание иностранцев, которые, прибыв в землю магометанскую, не имеют средств к содержанию.

Хуме у суннитов составляется только из пятой части добычи, приобретенной на войне, а у шиитов составляется из пятой части доходов, оставшихся от годовых издержек. Относительно хумса шииты, толкователи Корана, постановили различные правила: одни говорят, что хумс дается однажды в жизни и пятая часть капитала с одного лишь приращения; другие, напротив того, установили хумс с лошадей, товаров и хлеба, остающегося от родового употребления.