История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 132

Для вернейшего наблюдения за точностью сбора определенных частей каждый хан или бек имел особых смотрителей, которые следили за крестьянами на их полях, гумнах и даже в домах. Способы наблюдений были различны. Так, в некоторых местах, по приказанию смотрителей, хлеб всех поселян свозился в одно назначенное место, и каждый хозяин складывал свой хлеб отдельно. Тогда смотритель разрешал начать молотьбу, а сам, взобравшись на высокую и нарочно для того устроенную каланчу, наблюдал за работой поселян. Вечером обыкновенно отделялась в пользу владельца та часть зерна, которая ему принадлежала из всего того, что успевал вымолотить в этот день земледелец. Если же смотритель не успевал отделить податной хлеб, то весь вымолоченный крестьянином хлеб, например пшеница, ячмень и проч., оставались до следующего дня в общей куче под надзором и ответственностью хозяина за их целость; а чтобы хозяин не мог похитить часть своей собственности, то смотритель «на гладкой поверхности жита, посредством прикосновения, оставлял особые знаки, и беда хозяину, если ветер, домашний скот, звери или птицы – словом, какая бы ни была невинная случайность, хотя несколько изменяла вид серкерских (смотрительских) впечатлений! Тогда бедный поселянин неизбежно терял весь свой хлеб и, сверх того, подвергался еще строгому взысканию».

Те поселяне, которые не платили никаких податей и не несли никаких повинностей, кроме участия в содержании почтовых станций, подвод и квартирной повинности, носили название речбиров. На обязанности их лежало, однако же, обрабатывать земли под казенные посевы и смотреть за шелковичными и фруктовыми садами на особом основании.

Казна должна была снабдить речбира рабочим скотом, земледельческими и садовыми орудиями и выдавать ежегодно на посев семена; починка и исправление орудий лежало также на обязанности казны. Все полученное от урожая делилось пополам: одну часть получал речбир, а другая поступала в казну; с фруктовых садов речбиры получали четвертую часть урожая; а с чалтычных полей, смотря по местности, одни получали половину, другие – треть, а третьи – из пяти частей две и т. д.

Речбир означает собственно работника, и случалось, что целый дом или семейство отделялось в речбирство. Речбиры были казенные и принадлежавшие частным лицам. Они принадлежали ханам, бекам, духовным, частным и должностным лицам. В Нухинском ханстве речбиры принадлежали даже гражданам, которые, пользуясь от них доходами, обязаны были платить за речбиров подати.

Ханские речбиры занимались преимущественно садоводством, шелководством и обрабатыванием чалтычных полей. Выходцы из разных соседних владений и ханств, искавшие покровительства или приюта у другого хана, принимались последним и водворялись на принадлежавшей хану земле. Поселения эти в разное время пополнялись потом людьми, набранными из разных кочевьев и деревень. Ханы заставили этих поселенцев развести сады, иметь за ними надзор и предоставили им за то часть доходов; в некоторых же деревнях ханы приобрели покупкою сады и принудили всех жителей быть речбирами за известную долю дохода, предоставленного в их пользу.

Речбиры частных лиц разделялись на три разряда: к первому принадлежали выходцы и беглецы из других ханств, которые, поселившись на чьей-нибудь земле, должны были исполнять некоторые требования владельцев, которые обыкновенно за обрабатывание земель и садов предоставляли им часть из урожая. Второй вид речбиров составляли те семейства, которые, не имея оседлости, были подарены ханами своим любимцам для поселения на своих землях. Получая от владельцев земли наравне с выходцами, они несли точно такие же повинности. Наконец, третий род речбиров были т. п. раятов, которые, по каким-либо обстоятельствам, принуждены были продать свою недвижимую собственность какому-нибудь постороннему лицу, а сами сделаться его речбирами.

С присоединением ханств к Российской империи многие источники ханских доходов первое время были оставлены в том положении, в котором они находились при ханах и разных правителях. Оттого в распоряжение казны поступили разные хозяйственные заведения: сады, мельницы и т. п. Правительство заметило вскоре, что заведения эти далеко не приносят пользы сравнительно с тем обременением, которое лежало на поселянах по содержанию водопроводов, обработке садов и проч. Действительно, для подобных работ, по требованию комисаров, заведовавших этими заведениями, высылались в город целые сотни поселян, отвлекавшихся от сельских занятий, тогда как, по соображению цены трудов каждого рабочего с доходами от садов, результат оказывался совершенно ничтожный. На этом основании император Николай Павлович во время высочайшего своего путешествия по Закавказью приказал немедленно продать казенные сады и освободить поселян от подобных работ.

«Когда получено было из Тифлиса это благодетельное повеление, – пишет г. Нефедьев, – я находился в Эривани и был свидетелем того живого восторга, с которым монаршая милость принята сотнями людей, производивших по садам работы. Сначала они едва верили, что с них снято вековое иго; но данное им позволение убедило их в истине счастливого события».

Если поселянин бывал юс-башою, кевхою, кетхудою или даргою, тогда он в большей части случаев освобождался от податей ^[70]. Юс-баши, кетхуды и кевхи почти одно и то же, и были не что иное, как старшины селений, не пользовавшиеся никакими особыми правами, кроме избавления от податей, от которых иногда за особые заслуги они избавлялись и после юс-башества. Поселяне обязаны были давать своему старшине от одного до трех речбиров, что зависело от числа дворов в селении.

Речбиры, во все время служения юс-баше, не платили никаких податей и не несли таких повинностей, какие несло все остальное общество речбиров. Должности юс-башей исполняли иногда и беки, и при ханском управлении вообще юс-башество давалось за заслуги и иногда было наследственным. Русское правительство предоставило самим поселянам избирать и сменять своих старшин с той целью, чтобы избавить их от тех притеснений правителей, которые существовали при ханах.

Особые любимцы ханов, которых они желали вознаградить, получали название дарги. Сделав даргою над селением или кочевьем, хан предоставлял в пользование его все доходы от поселян в течение некоторого определенного срока, и преимущественно в течение трех лет.

Были еще дарги и другого рода: это те лица, которые наблюдали за посевами и садами, прежде принадлежавшими ханам, а потом поступившими в казну. Эти дарги не получали никакого определенного содержания и дохода, а выделялась им часть за труды, смотря по урожаю; одни только речбиры обязаны были давать им десятину со своих полей.

В некоторых ханствах дарги исполняли в городах обязанность полицеймейстеров и должны были днем наблюдать за порядком, особенно на базаре, выставлять цены на съестные припасы и в некоторых случаях разбирать незначительные ссоры.

К числу зависимых сословий надо отнести и рабов. Рабами мог владеть каждый, имеющий средство купить их из числа невольников или захваченных в плен, и такие лица назывались мужчины хулами, а женщины – каравашами. Права, обязанности и самая участь рабов были совершенно одинаковы с теми, которые составляли принадлежность рабов в Дагестане, и личность их не была ничем обеспечена.