История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 65

Особенности юридического, гражданского и военного устройства Грузии, укорененные веками, могут лучше всего объяснить нам те явления, которыми сопровождалось русское господство в этой стране с первых дней его утверждения.

С самого начала грузинской истории монархическая форма правления оставалась в ней постоянно господствующей. Царь имел неограниченную власть, и все его повеления считались законом; он был главою правосудия, и двор его служил почти обыкновенным местом суда. Но в городах были салакбо — место общественной беседы, куда собирались грузины всех состояний для разговоров и рассуждений о делах государственных. Тут же производились суд и расправа. В Тифлисе салакбо было перед царским дворцом. В судах и при разборах тяжебных дел царь руководствовался одним собственным произволом и обычаями Востока: по его приговору рубили преступнику члены, выкалывали глаза и т. и.

«Грузия есть страна, одаренная всеми благами, – говорит царь Вахтанг во введении к собранию грузинских законов, – но, по непостоянству времен и изменению обстоятельств, в ней судили и рядили по своему мудрованию: одни – по родству и дружбе, другие – из боязни, иные – по отсутствию страха Божия, а некоторые по лихоимству – одним словом, кому как было угодно».

Вахтанг был первым из царей, который позаботился о составлении законов для грузинского народа. Собранные и изданные ^[38] им законы служили руководством только одним судьям. Царь же при своих решениях никогда ими не руководствовался, считая себя выше и вне всякого закона. Вахтангово уложение было простым сборником правил и народных обычаев; помещенные в нем статьи часто противоречили друг другу. Так, духовные законы не сходились в некоторых местах с гражданскими. Первыми предоставлялось, например, право лицам духовного звания быть решительными судьями в делах светских, тогда как гражданскими законами запрещено духовным лицам мешаться в мирские дела ^[39]. В уложении нашли место извлечения из греческих, армянских законов и книг Моисея. Законы варварских народов, как, например, плата за убийство и рану, оправдание раскаленным железом и кипятком, также вошли в состав уложения.

В семейных отношениях грузин было запрещено вдовцу жениться на девице. Христиане не должны были отдавать своих дочерей за иноверцев и, в свою очередь, не жениться на их дочерях. Если кто женится на невестке своей, того «да зальют с нею друг против друга известкою». За продажу ребенка или кого бы то ни было христианину взыскивалось как за кровь, а за продажу того же лица магометанину, сверх того, удовлетворение за душу.

Муж и жена по причине бездетства не могли быть разведены. Расторжение супружества дозволялось только в случае прелюбодеяния; тогда приданое и незаконный ребенок отдавались жене.

По убеждению грузин, «как бы муж и жена ни ненавидели друг друга, но развестись им не дозволяется. В таком случае католикос должен их мирить увещанием».

Грузинка не имела почти никакого положения в обществе, не пользовалась никакими юридическими правами, или весьма незначительными. Каждый мужчина, какого бы звания он ни был, имел преимущество пред женщиною самого высшего рода. Женщина не бывала почти никогда в обществе мужчин, ее советов не спрашивали. В церкви, например, мужчины всегда стояли впереди, женщины – позади; оба пола старались не смешиваться. Царские особы не исключались из этого общего правила. Если женщине сопутствовал слуга, то он никогда не шел позади, а всегда впереди, из уважения к мужскому полу. От женщины не принимали доносов, не допускали до суда, не приводили к присяге.

«Женщина может приносить жалобу в суд на мужчину, но не следует возлагать на ответчика присягу или отбирать у него что-либо. Если она сошлется на свидетельство мужчины, то и такого свидетеля не допускать к присяге». Споры и иски между женщинами не разбираются в судебных местах, до которых – сказано в уложении – им нет дела, а оканчиваются выборным от общества ^[40].

Ни одна грузинка не могла быть ни в чем поручительницей. За долги, сделанные ею до замужества, муж не отвечал: она сама должна была уплатить их. Женщина ни за какое преступление не могла быть посажена в темницу.

Жена не могла расточать своего приданого, но посторонним приобретением располагала по своей воле. Если женщина умрет бездетною, то приданое возвращается в дом родителей, а прочее наследство переходит к мужу. Запрещено женам осуждать своих мужей в военном деле; на этот счет у грузин существует даже пословица: «Муж с поля битвы, а жена ему навстречу рассказывает про войну». Закон запрещал: разлучать новобрачных и требовать их на войну; мужья не могли одеваться в женскую, а жены в мужскую одежду.

Отец должен иметь попечение о добром воспитании своих детей. Мать не имела права наказывать сына. Сын не мог равняться в суде с отцом и рассчитывать на одинаковое с ним почтение.

Овдовевшую жену в течение девяти дней запрещено было чем-либо беспокоить. После смерти жены мужчина носил траур в течение шести месяцев, а женщина после смерти мужа носила его нередко до нового замужества, которое могло быть не ранее десяти месяцев – иначе она, по уложению царя Вахтанга, лишалась всякого наследства и теряла даже доброе имя. Вдова, у которой после смерти мужа умрет сын и она останется затем бездетною, могла, если желала, остаться в доме мужа и имела свою часть.

Если у крепостного останется малолетний сын, то господин должен был представить опекуна. Опекуном мог быть не глухой, не немой и не моложе 25 лет. Имение после родителей получали сыновья. Для того чтобы в родовых имениях не могли появляться посторонние совместничества, то незамужним дочерям, при разделе, выделялось приданое. На этом основании женский пол в большинстве случаев, не исключая и вдов, устранялся от наследства недвижимым имением. Родовое имение не передавалось по произволу умирающего никому, кроме сыновей, и только за неимением их поступало во владение дочери; благоприобретенным же он мог располагать по своей воле. Выморочные имения казенных землевладельцев отписывались на царя, а помещичьих – на помещика. Духовные завещания совершались и признавались законами только тогда, когда к ним приложена была печать местного начальника. Духовное завещание слепого признавалось законным при подписке шести или семи свидетелей. Не получал наследства тот, кто женился без воли отца, и дочь, которая, по увещанию и по приготовлению ей приданого, не желала выйти замуж.