История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 78

Каждый из присутствующих дотрагивается до вещей руками с разными пожеланиями хозяину вроде того, чтобы в настоящий год он имел много такого добра. Обойдя всех три раза, процессия удаляется, и тогда начинаются взаимные поздравления с Новым годом.

«Обычай этот, – говорит очевидец, – сам по себе был бы ничего, но с присоединением к нему духовенства с хоругвями придается ему какой-то особенный характер, которому сочувствовать не каждый может…»

Постоянная стрельба, шум, песни и всеобщее веселье сопровождают весь день Нового года.

С наступлением сумерек каждый хозяин входит в погреб, зажигает свечу и молит Бога об изобилии вина. Взяв после молитвы в руки топор, ударяет им в корыто, произнося при этом громко:

На другой день нового года каждая женщина в доме берет посуду, наполненную пшеном, и, поставив ее у курятника, кормит птицу.

– Дай Бог, – говорит она при этом, – чтобы у меня в продолжение года было столько кур, сколько в этой посуде зерен.

На третий день нового года в прежнее время все крестьяне приносили своим господам подарки и оставались у них обедать.

К празднику Крещенья те же гурийцы пекут гведзели, или сдобный хлеб, начиненный сыром и круто сваренными яйцами.

В субботу, за неделю до Масленицы, жители Нижней Рачи (в Имеретин) празднуют бослобу, или праздник буйлятников (погонщиков буйволов).

За несколько дней до наступления этого праздника хозяева, как мужчины, так и женщины, оставляют всякие работы и стараются оставаться все время праздными; кого же застанет эта неделя на работе, в местах отдаленных от дома, тому продолжать работу не воспрещается. В эту же неделю никто не должен плести веревок, дабы в продолжение года телята не рождались уродами. Земледельцы не чешут волос, чтобы семена, засеянные на полях, не сгнили, и хлеб не родился редкий. Не починяют также сапог, чтобы не ослепли телята. Член семейства, который обыкновенно заведует скотом, накануне этого праздника постится целый день до самого вечера. С наступлением сумерек старший в семействе собирает всех детей от 4 до 9 лет и, «взваливши их всех себе на руки, на шею, на спину», несет их к месту празднества в буйлятник, то есть попросту в хлев, где стоят буйволы. Если в доме живет не одно, а несколько семейств, то дети совершают эту поездку на плечах своих отцов. Дети запасаются предварительно всем необходимым для празднества, и обыкновенно старший из них держит в руках пирог, куриное яйцо и хлеб, а остальные кусок свинины или бурдюк вина.

– Босил, босил-бу! – кричат дети, обращаясь с этим приветствием к животным, в гости к которым они приехали.

Хозяин, освободившись от своей ноши, начинает обход скота.

– Да даст вам Господь всесильный необыкновенную силу, – говорит он, подходя к быкам и лошадям и показывая им куриное яйцо, – и да сохранит вас такими же целыми и полными, как это яйцо.

Передав яйцо в руки старшего ребенка, хозяин подходит с другим яйцом к коровам и кобылицам.

– Да будете и вы в полном теле, – говорит он, показывая и им также яйцо, – как крупно и полно это яйцо, и да вознаградите хозяина рождением таких полных, хороших телят и жеребят, как это яйцо.

– Растите, растите, – говорит он, подходя к телятам и жеребятам, – и будьте полны, как это яйцо.

Обойдя таким образом весь свой скот, хозяин останавливается перед быком самого большого роста и начинает молиться тихо, так, чтобы посторонние не слыхали.

– О Боже! – произносит он. – Творец всех животных, хранитель всех существ и веществ и установитель всех праздников в нашем крае, как и в других! Ты благословил нас встретить этот радостный праздник, с этими нашими тружениками, посредством которых мы кормим себя, жен и детей; ниспошли благоденствие на земледельцев дома сего, на рогатых скотов, быков, лошадей, коров и телят, и благослови, чтобы они имели у себя пищу, припасы и были здоровы и чтобы во славу Твою, Творец, исполнилась воля Твоя размножением их; да пошли благословение свое и на земледелие и растительность, и сохрани нас от болезней, научи, как Тебя любить!

Молитва окончена. Хозяин дома подходит к присутствующим, поздравляет с праздником, благословляет принесенные с собою припасы, и все садятся за закуску, запиваемую вином. Первым тостом благодарят Господа за милость в прошлом году и за наступающий праздник; второй тост за здоровье дома, родных и близких добрых людей; третий – за здоровье скотины, за каждую по очереди, и так до тех пор, пока принесенный бурдюк окажется пустым. Оставив в каком-нибудь темном углу хлева яйцо, хозяин, по окончании закуски, взваливает на себя по-прежнему детей и отправляется в саклю. Дверь сакли заперта; ее притворила старшая из женщин в доме; хозяин стучится.

– Кто там? – спрашивает она пришедших.

– Я пришел, – отвечает хозяин, – с радостным известием от наших детей: коров, телят и лошадей.

– Но правда ли это? Ты, может быть, нечистый дух, и хочешь искусить нас, послать зло нашему дому?

– Я тебе говорю, что я добрый человек, глава дома, и принес хорошие вести.

Двери отворяются, но едва хозяин перешагнет порог, как хозяйка бросает ему в лицо жидко растворенные отруби. Спустив с себя детей и омывшись от отрубей, хозяин молится Богу, и по окончании молитвы садятся снова за пир, продолжающийся часто за полночь.

Наступающее утро особенно интересует детей; каждый из них старается проснуться ранее другого, чтобы завладеть яйцом, оставленным в хлеву, потому что, кто первый его получит, тот будет счастлив в продолжение всего года.

В то время, когда жители Нижней Рачи (в Имеретин) оканчивают празднование бослобы, у жителей Верхней Рачи наступает праздник гочис-хугчафати — четверг поросят.

Обряд этот совершается за неделю до наступления Масленицы. Месяца за четыре, а иногда и более хозяин назначает число поросят, каплунов и проч. для пиршества, по тому числу гостей, какое намерен пригласить. С последнего понедельника, предшествующего четвергу поросят, многие жители Верхней Рачи и все обитатели в селении Гебах начинают поститься. Некоторые не едят только говядины и довольствуются молочными блюдами, а другие не едят даже и рыбы. Туземцы считают эту неделю приготовительною к Великому посту.

С рассветом дня желанного четверга в доме каждого хозяина приготовляется обед. С первым звуком церковного колокола один человек из каждого семейства, преимущественно хозяин, идет в церковь со свечой и небольшим денежным приношением. По окончании литургии он возвращается домой с зажженной свечой и требует от пастуха отчета о числе скота и его благосостоянии. По получении ответа он передает свечу старшему после него члену семейства, который отправляется на скотный двор и, обойдя скот, читает над ним молитвы, а затем, возвратившись в саклю, находит уже в сборе всех гостей, приглашенных на праздник. Перед присутствующими стоит накрытый стол, уставленный зеленью, пшеницею, вареными, жареными и копчеными поросятами и такими же каплунами, окруженными яйцами, сыром и зеленью. Хозяин подходит к столу и читает молитву.