История войны и владычества русских на Кавказе. Деятельность главнокомандующего войсками на Кавказе П.Д. Цицианова. Принятие новых земель в подданство России. Том 4 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 73

Архиепископ просил передать их ему, для отправления в Санкт-Петербург к Ефрему, епархиальному архиепископу всех армян, обитавших в России. Коваленский не согласился, однако же, на это, а отдал их коменданту, своему родному племяннику, для прочтения их вместе с Иоанном.

В этих бумагах было воззвание Давида, в котором тот, уверяя, что в Константинополе употребляются «сильнейшие» ходатайства для удержания его, Давида, в сане патриарха, просил «все общество армян, в Грузии обитающих, не впадать в заблуждение от злых внушений Даниила, посредством архиепископов Иоанна и Минаса делаемых, но употреблять с своей стороны старательство у высочайшего двора российского, дабы он, Давид, получил от оного утверждение».

– Какое употребление из этих бумаг сделаете вы теперь? – спросил Иоанн коменданта.

– Так как правительству, – отвечал тот, – известно их содержание, то можно раздать по адресам.

– Конечно, вы избираете самый лучший способ для произведения явного возмущения в народе ^[348], который и так уже в расколе. По мнению моему, бумаги эти должно сохранять правительство, если неугодно отдать их мне, до тех пор, пока последует высочайшее повеление на признание нынешнего лжепатриарха Давида законным патриархом.

Комендант согласился, и бумаги были отнесены опять к Коваленскому для хранения.

«Архиепископ мне признался, – пишет Соколов, – в своем опасении, чтобы сии возмутительные бумаги, старательством князя Аргутинского и армянина Бегтабегова, не были действительно выпущены в народ. Хотя я его и старался уверить о невозможности того, но мысленно согласуюсь, что сие быть может, основываясь на подозрительном поступке правителя, что он распечатал, в отсутствие архиепископа, конверт с бумагами, сам отдал письма князю Аргутинскому и армянину Бегтабегову, как уже то известно по разглашению их самих, в том смысле, что они, будучи сильно покровительствуемы правителем, презирают следствие действий врагов Давида».

Бумаги были, однако же, розданы по адресам; но неудача, их постигшая, заставила сторонников Давида принять другие меры к беспрепятственной переписке с находившимся в России архимандритом Григорием. Князь Соломон Аргутинский, Иван Бегтабегов и Мирабов согласились отправлять на свой счет нарочных чрез Баку в Астрахань к директору астраханской таможни Иванову с тем, чтоб он немедленно пересылал их к Григорию.

Князь Соломон Аргутинский писал последнему, что скоро от армянского общества будут доставлены документы о раскаянии и отречении Даниила и об избрании Давида. Проделка эта не удалась, потому что ранее этого письма были известны подробности принуждения Даниила к подписанию разных писем, бумаг и актов. Принуждение это сопровождалось разными истязаниями, которые Даниил долгое время переносил с терпением, но наконец вынужден был согласиться на подписание акта отречения.

«По смерти патриарха Гукаса, – сказано было в этом акте, – когда я, Даниил архиепископ, был на патриаршем престоле в Цареграде, все прелаты эчмиадзинские и собрание армян, грамотой, утвержденною многими печатями, избрали католикосом всех армян меня или архиепископа Иосифа.

Иосиф старанием своим в северных странах (в России) достиг моей ссылки и тем легко успел обратить на себя избрание. Между тем как я, освободясь от ссылки, прибыл в Тахат, а он – в Тифлис, приключилась ему смерть, и он в духовном завещании назначил после себя католикосом Давида.

Посему тифлисское собрание в грамоте своей, утвержденной многими печатями, избрало и предложило помянутого Давида прелатам эчмиадзинским, а сии, по вдохновению Божию, согласись с ними, посвятили его католикосом всех армян, что утверждено после фирманами оттоманской и персидской власти и грамотой от народа армянского с единодушного согласия и многими печатями утвержденною. Но как мы прежде были призваны на сей престол, то, раздражены будучи его посвящением, намерены были восстановить другой престол и, пошед в место, называемое Учкиллиса, в провинции Бакреване, приняли посвящение и сверх того освятили миро. После, искренно раскаявшись в таковых наших поступках, отправились в Эчмиадзин целовать святые места и чистую десницу преблаженного католикоса Давида и просить у него прощение, ибо познали вину нашу против св. престола и Богом избранного патриарха.

Итак, ныне сим всенародным писанием изъявив истинное мое раскаяние, объявляю притом, что посвящение мое и освящение мира были преступлениями против св. престола и достойного помазанника Божия и против правил древних отцов, а потому неправильно, поелику Учкиллиса в Бакреване не была законным престолом, но я по высокомерию своему захотел восстановить сей престол против эчмиадзинского. И того ради раскаянием моим уничтожаю все то и объявляю сим писанием, что всякий, кто по примеру моему снова вздумает посвящаться там в католикосы, да будет отлучен (от церкви), как посвященный, так и посвящающий.

Сверх того, объявляю, что отныне впредь желаю лучше посвятить свою жизнь помышлению о спасении души и потому обещаюсь не только при жизни пастыря нашего (Давида), но если моя жизнь долее продолжится его жизни, не желать и не домогаться достоинства католикоса, и если другие меня к тому возбуждать будут, то не приму. В знак совершенного раскаяния налагаю проклятие на все то, что писал для извещения о моих поступках против св. престола и избранника Божия, и, призывая во свидетели Бога и истину святой Троицы, с совершенным раскаянием говорю: согрешил пред Богом, св. престолом и достойно избранным католикосом всех армян».

Отречение это, подписанное Даниилом и многими другими епископами, было тотчас же разослано повсюду, и, опираясь на него, Давид надеялся добиться признания его Россией в достоинстве патриарха. В утверждении же тегеранским двором Давид не сомневался. Принятые Баба-ханом подарки и значительные суммы, переданные в разное время эриванскому хану, были для него верным ручательством. К тому же Мамед-хан считал Даниила приверженцем России и, следовательно, человеком, далеко не сочувствовавшим его видам. Стремясь к независимости и в большинстве случаев не признавая власти слабого персидского правительства, Мамед нуждался в поддержке и содействии главы армянского духовенства, имевшего влияние не только на большую часть подвластного хану населения, но и на армян, живших в соседних провинциях. Вот причина, почему эриванский хан так настаивал на утверждении патриархом Давида, и лишь только узнал о состоявшемся отречении Даниила, тотчас отправил с подарками в Тифлис своего посланного с поручением разведать об образе мыслей представителей русской власти: генерала Лазарева и Коваленского.

Посланный прибыл в столицу Грузии 31 декабря, а в день нового года, поздно вечером, явился к Лазареву мулла с объявлением, что чиновник эриванского хана Мегмед-Али-бек, до поездки своей в Тифлис, был у сардара Пир-Кули-хана с донесением, что русское правительство настоятельно требует возведения Даниила на патриарший престол. Так как Давид утвержден уже фирманом султана, то, по словам Мегмеда, хан и поддерживает его, тем более что если Даниил будет утвержден патриархом, то все армяне перейдут на сторону России. Пир-