Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни - читать онлайн книгу. Автор: Пема Чодрон cтр.№ 34

Следующий афоризм: «Не поддавайся власти внешних обстоятельств». О чём-то чудесном или даже просто приятном вы говорите: «Вау! Я хочу это!». О чём-то ужасном или даже немного раздражающем вы говорите: «Я не хочу иметь с этим дело!». Смысл в том, что сложности не заканчиваются, и если вы пожелаете держать своё сердце открытым – сложностей быстро станет больше, а не меньше. Гармония может показаться несбыточной надеждой.

Чтобы не корить себя за то, что вы поддались внешним обстоятельствам, вспомните историю Будды Шакьямуни. За миг до его просветления все внешние обстоятельства в форме дочерей Мары обрушились на него, чтобы подчинить своей власти. (Мара символизирует всё то, к чему мы прибегаем, чтобы найти альтернативы присутствию здесь и сейчас.)

Непосредственно перед просветлением к Будде приходили все возможные идеи. Казалось, что проявились абсолютно все возможные сложности. Однако в тот вечер кое-что было по-другому: Будда просто оставался сидеть на своём месте, открыл своё сердце всему, что возникало, не закрывался и полностью присутствовал там. Чтобы вы не упрекали себя, знайте, что полное переживание неподвластности внешним обстоятельствам называется просветлением.

Афоризм «Не колеблись» очень хорошо дополняет афоризм, призывающий не поддаваться власти внешних обстоятельств. Что бы ни возникало, вы можете держать своё сердце открытым. Кроме того, вы можете увидеть в попытках отстраниться или закрыться возможность пробудиться. Ваши реакции на болезненные или приятные вещи дают вам возможность практиковать лоджонг. У вас есть хорошие наставления о том, что делать с болью, – вдохнуть её, стать с ней ближе, подружиться с ней. У вас есть наставления о том, что делать с удовольствием: посылать его другим, отдавать то, чего вам меньше всего хочется лишиться. Таким образом, мы можем начать понимать боль других и желать другим счастья, видя в радостях и наслаждениях нашей жизни не проблемы, а инструменты помощи другим.

Следующий афоризм – «Не жди аплодисментов» – означает «Не жди благодарности». Это важно. Когда вы открываете дверь и окна и приглашаете к себе в гости всех живых существ, стены начинают рушиться, и вы оказываетесь во вселенной, где вы совершенно беззащитны. Теперь вам некуда деваться. Если вы думаете, что уже этого достаточно, чтобы вы были довольны собой и чтобы вас осыпали благодарностями, этого не произойдёт. Вместо того чтобы ожидать благодарностей, было бы полезнее ожидать неожиданного – тогда вы, возможно, испытаете интерес и любопытство к тем, кто входит в вашу дверь. Мы можем начать открывать свои сердца другим тогда, когда совершенно не надеемся что-то получить взамен. Мы делаем это просто так.

С другой стороны, полезно выражать благодарность другим. Полезно показывать другим, как мы их ценим. Однако если за этим стоит мотивация понравиться им, мы можем вспомнить этот афоризм. Мы можем благодарить других, но должны полностью оставить надежду на то, что они также отблагодарят нас. Просто держите дверь открытой без всяких ожиданий.

Один из афоризмов гласит: «Не давай неверных интерпретаций». Не настаивай на неверном представлении о том, что такое гармония, что такое сострадание, что такое терпение, что такое щедрость. Не давай этим вещам неверных интерпретаций. Есть сострадание и есть идиотское сострадание, есть терпение и есть идиотское терпение, есть щедрость и есть идиотская щедрость. Например, когда вы пытаетесь сгладить все острые углы, избежать конфликтов и не раскачивать лодку, это не настоящее сострадание или терпение. Это контроль. Вы не пытаетесь вступить на неизведанную территорию, обнаружить себя более открытыми, меньше защищающимися и поэтому пребывающими в лучшем контакте с реальностью. Вместо этого вы используете идиотские формы сострадания и т. п., просто чтобы удержать свою позицию. Когда вы откроете дверь и пригласите в гости всех живых существ, вам придётся отбросить свои планы. К вам входит много разных людей. Как только вам начинает казаться, что ваш маленький план может сработать, он вас подводит. Он оказался очень полезным с Вано, но когда вы попробовали применить его с Мортимером, он посмотрел на вас, как на сумасшедшего, а когда вы попробовали применить его с Аней, она обиделась.

Ни одна формула не будет работать всегда. Если вы приглашаете в гости всех живых существ, но сами желаете лишь гармонии, рано или поздно вы обнаружите, что один из ваших гостей дурно себя ведёт и вы не можете просто сидеть с радостным лицом и выполнять практику тонглен, пытаясь привнести гармонию.

В общем, вы садитесь и говорите: «Ладно, сейчас я собираюсь подружиться с тем фактом, что мне больно, что я напуган и что это по-настоящему ужасно». Однако так вы просто пытаетесь избежать конфликта – вы просто не хотите усугублять ситуацию. Тогда все гости начинают ужасно себя вести: вы целый день старательно работаете, а они просто сидят, курят сигареты, пьют пиво, едят вашу еду и в конце концов избивают вас. Вы думаете, что, ничего не делая и не говоря, ведёте себя как воин или бодхисаттва, но на самом деле вы ведёте себя как трус. Вы просто боитесь сделать ещё хуже. Наконец они вышвыривают вас из вашего собственного дома, и вы сидите на тротуаре. Кто-то проходит мимо и говорит: «Почему ты тут сидишь?». «Я практикую терпение и сострадание», – отвечаете вы. Вы неправильно поняли смысл.

Хотя вы отбросили свои планы, хотя вы пытаетесь работать с ситуациями, вместо того чтобы бороться с ними, возможно, вам придётся сказать: «Сегодня вы можете здесь переночевать, но завтра вы уйдёте, а если этого не произойдёт, я позвоню в полицию». На самом деле вы не знаете, что принесёт пользу тому или иному человеку, однако если вы позволяете другим избивать вас, есть вашу еду и выбрасывать вас на улицу, это не приносит пользы никому.

Итак, в афоризме «Не давай неверных интерпретаций» на самом деле говорится о больших тисках. Здесь говорится, что вы не знаете, что окажется полезным, однако должны говорить и действовать с ясностью и решительностью. Ясность и решительность возникают из желания замедлиться, прислушаться и присмотреться к тому, что происходит. Они возникают из открытости вашего сердца, а не из избегания. Тогда действия и речь согласуются с тем, что нужно сделать – для вас самих и для другого человека.

Мы допускаем множество ошибок. Если вы поговорите с человеком, который, по-вашему, поступает в своей жизни мудро и смело, вы можете обнаружить, что он причинил боль огромному количеству людей и совершил множество ошибок, однако использовал эти ситуации как возможности стать скромнее и открыть своё сердце. Мы не становимся мудрее, сидя в комнате с закрытыми дверями и окнами.

«Тренируйся в трёх сложностях» – мой любимый афоризм, поскольку он признаёт, что путь на самом деле сложен, однако потратить на него наше время – это хорошая идея. Есть три сложности. Первая – это увидеть невроз как невроз, вторая – это быть готовым сделать что-то иначе. Третья – это устремление сделать это своим образом жизни.

Увидеть невроз как невроз

Первая сложность – увидеть то, что вы делаете. Этому соответствует афоризм: «Освободи себя посредством исследования и анализа». Это интересный момент – быть способными увидеть то, что мы делаем, без ненависти к себе. Это может быть описанием майтри – любящей доброты. Мы можем увидеть то, что делаем, и осознать, что это наше первое переживание больших тисков. Видеть, что мы делаем, не нападая на самих себя, – это путь воина.