История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 100

– Аминь твоей благодати, аминь!.. – произносит толпа за каждым словом деканоза.

Младшие деканозы или причетники звонят в это время в колокольчик, а старший потряхивает дрошею.

По окончании молитвы деканоз делает несколько глотков пива из принесенного ему кувшина и передает его затем же другим деканозам, которые остаток выливают в приготовленный чан, а пустой кувшин возвращают хозяину. По окончании молитвы народ прикладывается к священным знаменам и вещам.

Деканоз сжигает свечой клочок шерсти на лбу животных, обреченных жертве, закалывает и сбрасывает их с горы или же отрезает голову и, оставив ее у себя, остальное передает хозяину.

– Бери с собою милости, милости этого господина, – говорят служители хозяину, уходящему с жертвою.

– Желаю вам того же, – отвечает тот.

При заклании жертвы кровь выпускается в корыто, в котором деканоз умывает руки, подходит к богомольцу, делает ему знамение креста, а остальною кровью окропляет стены капища.

«Молельщик, взяв с собою убитую скотину, должен снять с нее шкуру и принести обратно к деканозу, который производит такого рода дележ: отрезав от скотины заднее звено, отдает хозяину, а остальное мясо оставляет для себя».

Пока главный деканоз закалывает жертвы прочих посетителей, обращая капище и место праздника в обширную бойню, тем временем прочие деканозы занимаются варением мяса.

Усадив народ кружками, по селениям, отделив мужчин от женщин, начинается раздача вареного мяса, пива, вина и прочих припасов. Пир продолжается до тех пор, пока не иссякнут приготовленная луда, все принесенные съестные припасы и вино.

У хевсур бывает один важный праздник в ноябре. Отсчитав от него тринадцать недель вперед, они заговляются и признают начало Великого поста. Тогда в каждом доме вешают боболо – яблоко или редьку с воткнутыми семью перышками, которые и выдергивают по одному через каждые семь дней. С последним пером оканчивается Великий пост, и тогда они празднуют Пасху.

Тушины-христиане греческого исповедания на другой день Светлого Христова Воскресения справляют храмовый праздник церкви во имя ев. Иоанна Крестителя, построенной на небольшой горе Санагаро, у подошвы Кавказского хребта, неподалеку от Алванского поля. Довольно значительное пространство около церкви наполняется богомольцами, и преимущественно богомолками, одетыми вечно в черное шерстяное платье. До начала обедни у дверей церкви тушины режут баранов, в виде жертвоприношения святому. После же обедни располагаются в церковной ограде, обросшей мхом, и принимаются за трапезу, мужчины отдельно от женщин.

Составив большие круги, они потчуют друг друга мясом, яйцами и сдобным хлебом – када, наполненным с лицевой стороны, как на ватрушках, мукой, поджаренной на масле. Матара — кожаный сосуд для напитков – неутомимо ходит по кругу, и кахетинское выпивается в огромном количестве.

Наевшись, напившись, поссорившись, а иногда и подравшись, под хмельную руку, хотя их и нельзя назвать пьяницами, тушины расходятся по домам.

Пение, пляски, джигитовка и стреляние в цель часто сопровождают праздники. Тут же деканозы разбирают жалобы и решают их по своим обычаям.

Важнейшие дела, касающиеся всего общества, решаются в собраниях всех почетных старшин (у тушин хевисберы), известных своим умом, нравственностью и опытностью. Место собрания – саапджмое, назначается или около жертвенников, близ могильных курганов, памятников, или просто под открытым небом.

Основания суда бывают чрезвычайно странны и запутанны.

Прежде всего, соблюдается наружная форма.

Спорящие выбирают двух судей – пче, из числа деканозов или стариков, пользующихся уважением в народе. У тушин судьи называются хелхой и судят по собственному их адату – хел, который основан на древних обычаях и постановлениях, получивших силу закона. Противники приходят к судьям и просят назначить день и место разбирательства. Решение их признается неизменным, и удовлетворение обиженного должно последовать тотчас же.

Истец становится перед судьями на колени и снимает шапку.

– Господи, помоги Грузии, – произносит он, – помоги правдивому судье, правому истцу. Покриви пристрастному судье и тому, кто жалуется ложно.

Затем он рассказывает обстоятельства своего дела. Ответчик повторяет то же. На сравнении показаний обоих составляется решение судей. У тушин, в случае иска, истец уводит у своего должника корову или барана и потом объявляет ему о том в присутствии посторонних. Оба тяжущихся выбирают затем посредников по одному или по два (теш) и обращаются к суду старшин числом не менее трех. Старшины разбирают и решают дело, а посредники через три дня объявляют его решение. Дело может перерешаться не более семи раз. В случае затруднения или запутанности дела судьи прибегают к присяге, которая, вообще, у всех трех родов бывает двух видов: с церемонией и без церемонии, смотря по важности дела.

В случаях не особенно важных у пшавов и хевсур присяга состоит в произнесении спорящими нескольких фраз.

– Я клянусь ев. Георгием, – произносит присягающий, – клянусь таким-то великим капищем и его дрошей, что слова мои истинны; в противном случае пусть они поразят меня, мой дом, семью, скот и не даруют никогда победы над врагом.

Если дело, подлежащее решению судей, очень важно, тогда прибегают к присяге с церемонией. У пшавов и хевсур выбирается двенадцать человек посторонних свидетелей. При свидетелях менее этого числа присяга считается недействительной. Присягающий и свидетели обязаны, до окончания обряда, содержать себя в особой чистоте: не спать с женами, а в день присяги не пить и не есть.

В назначенный для присяги день все участвующие в церемонии отправляются в ограду капища. Присягающий берет в руки дрошу и серебряную чашу, а свидетели кладут руки на его плечи. Присягающий клянется в том, что говорит истину, а свидетели за каждым его словом произносят амин.

У тушин присяга и клятва бывает также двух видов. Присягающий произносит ее или обойдя три раза вокруг жертвенника со знаменем, или же ставят его на колени близ могил своих предков, кладут перед ним ослиное седло и сосуд, из которого ели собаки, и, указывая на присягающего, присутствующие обращаются к душам покойников.

– Усопшие наши! – говорят они. – Приводим к вам этого человека на суд; предоставляем вам полное право над ним: отдайте его кому хотите в жертву и услужение и делайте с ним что хотите, если он не скажет истину.

После этого присягающий произносит клятву.

Судья при решениях своих налагает взыскание из имения виновного, однажды навсегда определенной суммой. С вора взыскивается цена украденной вещи всемеро. За побои, смотря по силе и оружию, которым они причинены, от 5 до 25 коров. За увечье глаза – 30 коров; ноги – 24; правой руки – 25; левой руки – 22; большого пальца на руке – 5, указательного – 4, среднего – 3, четвертого – 2 и мизинца – 1 корова ^[59]. Рану на лице измеряют палочкой, накладывают на нее пшеничные зерна, одно вдоль, другое поперек ^[60], и, по числу поместившихся зерен, взыскивают с виновного столько же коров. За каждый выбитый зуб взыскивается по одной корове; за побои, причиненные женщине, одиннадцать баранов. Ранивший обязан послать раненому одного барана за бесчестье и заплатить лекарю. Если же последнему заплатит сам раненый, тогда он взыскивает с ранившего ту сумму вдвое.