История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 102

Внутренность дома незатейлива и состоит из одной, часто обширной, комнаты. Она темна, стены ее покрыты копотью и облеплены паутиною. Посреди комнаты виден очаг или, скорее, костер, выстланный плитняком, в котором разведен огонь. Вокруг него собралась вся семья, «немытая и нечесаная».

В одном углу комнаты стоят корова, лошадь и телята; в другом плетеные носилки с соломою. Растянувшись на них, спит глава семейства, прикрывшись буркою или нагольным тулупом. Прочие члены семьи спят у огня, по одну сторону мужской пол, по другую женский.

На столбе, поддерживающем крышу, висит оружие, корзины и несколько пар носков. Два-три медных котла, из которых один повешен над очагом, несколько глиняных кувшинов, немного деревянной посуды, выдолбленной из одного куска дерева, составляют всю домашнюю утварь поселянина.

Главнейшее богатство заключается в оружии и медной посуде; деньги весьма редки.

Богатым считается тот, кто имеет от 14 до 15 коров; от 4 до 5 быков, от 2–3 лошадей.

Жители горных деревень, не владея большим богатством домашнего хозяйства, но ощущая иногда недостаток в лесе, строят себе дома из плитняка: пшавы в три этажа, хевсуры в два. У пшавов в верхнем этаже помещаются мужчины, сено, солома и разная рухлядь; во втором – семья; в нижнем скот. У хевсур верхний этаж, или черхо, разделен на две половины: одна для главы семейства, а другая для домашнего хозяйства; в нижнем этаже, или босели, помещается вся семья.

Мужчине, а в особенности главе семейства неприлично входить в двери нижнего этажа; он спускается туда с верхнего, в отверстие, по сделанной лестнице. Роды эти редко живут большими семействами; женившись, каждый обзаводится собственным домом и хозяйством. Отец – глава семейства, которое повинуется ему беспрекословно. У пшавов и хевсур в 20 лет, а у тушин в 27 лет сына женят. Тушины не вступают в супружество до двенадцатого мужского и шестого женского колена. Жители одной деревни, хотя бы и не были родственники между собою, не вступают в браки. Тушинская девушка выходит замуж не ранее 23 лет, а у хевсур и пшавов не ранее 20 лет от роду. Женившийся горец тотчас же разделяется с семьей. При разделе отец отдает все свое имение сыновьям поровну, а старшему, кроме того, какую-нибудь вещь за старшинство. Не оставляя при разделе для себя ничего, он живет потом у сыновей по очереди. Вдова не получает никакой части из имения мужа, если не имеет сыновей. Она может, впрочем, остаться в доме мужа, и тогда наследники должны ее содержать. Дочерей умершего у тушин родственники должны воспитать и выдать замуж с приличным семкауры, состоящим из серебряных нагрудных ожерелий и разных украшений. Если из братьев умрет кто-нибудь бездетным, то имение его делится между остальными братьями.

Богатство не имеет, однако же, влияния на благосостояние жителей. Как бедный, так и богатый довольствуются одинаковыми удобствами жизни. Во всем доме, тех и других, видна грязь, нечистота и неопрятность. Дым, наполняющий комнату, режет глаза; вонь, распространяемая вокруг коптящейся дохлятиной, которую туземцы предпочитают в пище свежей говядине, запах от навоза, миллионы блох, мыши, постоянно бегающие по потолку и обсыпающие сажей, – все это такие вещи, которые лишают возможности человека непривычного оставаться долгое время в комнате и заставляют обратиться в бегство.

Пшавы очень нечистоплотны. Дома их не более как хлевы, никогда не выметаемые и служащие жилищем одновременно и для людей, и для скота. Пшав валяется на пыльных войлоках, разостланных на навозе. Платье на пшаве нечисто, сально, и рубашка снимается только тогда, когда, обратившись в клочки, сама свалится с плеч. Пшав не разбирает пищи и ест всякую мерзость.

Несмотря на эти неудобства, туземец доволен своим помещением. Исполняя из полевых работ только пахоту и покос, мужчина возложил все остальное хозяйство на попечение женщин, а сам все свободное время проводит дома или в гостях у соседа.

Мужчины любят бывать в обществе и посещать друг друга. Гостеприимство у этих народов развито до высшей степени, и гость, кто бы он ни был, считается священной особой. Гостя встречают обыкновенно у дверей, берут лошадь и оружие и приглашают в покой. «Там заученными фразами расспрашивают о состоянии здоровья его, семьи, скота, положении оружия и нет ли несчастья, побудившего к приезду». Когда гость входит, тогда все встают.

– Садитесь, – говорит он, – вставайте только пред врагами.

В честь гостя созываются соседи, и открывается пир. Приезжий кушает, а хозяин стоит перед ним на коленях или играет на пандуре. Наевшись досыта, гость встает и, посадив хозяина, угощает его, а сам прислуживает. Без согласия хозяина гость не может уйти, хотя бы первый не отпускал его целую неделю. Между этими народами существует обычай братовства. Для того чтобы побрататься, необходимо совершить обряд среброкушания, то есть наскоблить в вино серебряную монету и потом обоим по очереди выпить по три глотка. После этого обряда выпившие делаются более чем братьями. Каждый входит в дом другого, как в собственный; сестры хозяина делаются его сестрами. Новый брат будет защищать вас даже и тогда, если бы пришлось пожертвовать жизнью.

Туземец проводит время среди рассказов о геройских подвигах предков, беспрерывного курения и бряцания на пандуре, сопровождаемого дикими песнями. В таком положении отец поучает семью или рассказывает ей случаи из житейского опыта. Он рассказывает о народных поверьях, о приметах, которые должен знать каждый, чтобы избежать многих невзгод в жизни.

– Весною, когда начинают появляться перелетные птицы, – говорит старик, – необходимо их побеждать. Удода надо стараться видеть причесанным, и тогда, победив его, избавишься на целый год от головной боли. Кукушку можно победить только тогда, когда услышишь ее с сытым желудком. Прежде чем увидишь ласточку, старайся выпить глоток вина; слушай крик совы стоя – иначе целый год будешь спать. Услыхавши гром, хватай скорее камень и ударь им себя несколько раз по спине.

– Крепись, крепись, спина! – говорит горец, ударяя себя камнем, и этим средством избавляется на целый год от боли в пояснице.

– Прежде чем увидишь молнию, – говорят люди опытные, – старайся схватить зубами кусок железа, и тогда молния побеждена, а ты спасен от зубной боли.

Тушины верят в существование злых духов; бред приписывают нечистой силе и для изгнания ее обносят вокруг головы больного черного козленка, а иногда курицу и восковую свечу. Козленка и курицу потом закалывают и зарывают на перепутье, а свечу зажигают при жертвенниках, и иногда прибегают с ней в кадагам. Затмение луны приписывают злым духам мегой, не дающим ей ходу, и для разогнания их стреляют.

Верят в то, что люди, а особенно женщины, могут быть оборотнями и принимать вид различных животных.

В Великий пост, в известный вечер, собираются в дом недавно умершего, приносят туда самотхай — кутью из вареного пшена с медом, для совершения хачи-кхеуйлае — райских жертвоприношений, и, с благословения деканоза, едят приготовленную кутью. В это время некоторые из молодых женщин и девушек отправляются подслушивать эшмилердар — чертей. Они садятся где-нибудь около реки и подкладывают под пятку правой ноги горсть золы. Караульщицы без шуток уверяют, что слышат плач или смех в таком-то доме. Первое предвещает смерть хозяевам, а второе – радость и здоровье.